水西彝族丧葬仪式蕴含了丰富的原始宗教信仰观念、寄托了生者对亡灵的情感，是在水西独有的历史文化背景下建构起来的象征性行为，通过历代布摩成百上千次地反复举行，仪式逐渐程序化，并最终固定下来。法国社会学家布尔迪厄曾提出将整个世界解释为诸多如经济场、艺术场、宗教场等场域集合的“场域理论”，他认为场域是社会关系网络，互相勾连、错综复杂，每个人在场域中有特定的位置。

                 天逸静园,上海公墓

    王霄冰在银式与信仰:当代文化人类学新视野》中所说:“仪式作为一种文化建构起来经过传统方式来维持的象征性交流，它不仅是在特定的时间和地点予以举行的‘程序化’行为的表演，而且也是宗教的神圣化实践。因此，水西彝族传统丧葬仪式作为一个特殊的社会场域，在这个特定的时间、地点里，布摩、驰毫、搓嘎、咔苏、众孝子、吊唁者以及各象征物之间临时形成一个社会关系网络，每个人在这个网络中有自己的位置，进行神圣化的实践以达到丧葬仪式的目的。