晚饭后，搓嘎将孝家所有人召集到灵堂前按先男后女、先老后小的顺序依次站立，布摩和驰毫手拿神杖在灵前起经，按照布摩、驰毫、搓嘎、坐堂唢呐、孝家众人的顺序绕丧房三圈，仪式正式开始。

                天逸静园,上海公墓

    ①“布脚喜”。“布脚喜”汉译为“迎请布摩神”，是在大型祭祀仪式中迎接布摩祖师神、布摩法器、经书到坛场助阵的礼仪。在“云梯”前，布摩念经请所有布摩祖师到坛场协助完成仪式，正孝子要给布摩祖师献酒。

    ②“酬煮”。酬煮汉译为“请亡灵吃晚饭”，即献牲。酬煮时，布摩手执神杖站在神阵前，孝男女站在布摩后面，神阵下的“飒”处，用白色布条拴一只大公鸡，咔苏手拿“降魔刀”坐在神阵前守住鸡。此时，布摩念撇牲经》:

    彝家人仙逝，行酬煮礼仪，。孝男和孝女，全部都叫齐。给老人献斋，驰毫作指点，插神门作醋炭，舀水淋醋炭。奠酒来供肉，孝子来斟酒，所有孝男女，一人摸三下，使牲人用牲，布念撇牲经》。

    此时，正孝要跪在神阵前，右手拿着“格”，口念:‘妈(爸)，来拿你的鸡去做晚饭吃了。”连说三遍，每说一遍便将泡木树权点一下鸡然后指向“苏示娄”中间正对“西枉皋”的圈内，其余的孝男女依辈分大小顺序、根据不同的称谓请逝者吃晚饭。献祭后，由“喉日”将“晚饭鸡”杀死，鸡头朝神阵置于神阵前，上覆盖冬青树叶。献牲结束后，布摩带领众人回到灵堂棺材左侧念妍堂经》知会亡灵。

    ③“直吼' “直吼”汉译为“献酒”，即孝男、孝女为逝者献酒。届时，布摩念撇酒经》:

    祭奠先献酒，满酒祈求贵，满酒祈求福。斟酒报主名，是何人敬酒，天神司昼明，你与天同生。上天生贵根，贵乃你来享……献祭富贵，献祭福禄，献祭寿命，献祭献酒。主家富贵，主家吉祥，主家永昌盛。

    布摩念经时，孝男、孝女依次跪在地上接过驰毫分发的冬青叶和搓嘎斟的酒，左手端酒杯，右手拿冬青叶沾酒洒向天空，待布摩念经完毕后说“夺”时，孝男、孝女将酒全部喝下。

    ④为亡灵洗脸洗脚。逝者灵魂即将离开凡俗世界回到祖源地，此时，孝子们要通过一些象征性动作为逝者好好梳洗一番，仪式非常生动有趣。执事取醋炭石放在亡灵脚下，孝男、孝女上前一步作半蹲状，双手合十在胸前绕一圈，随后退一步回到原处。如此动作反复三次后，执事将一杯酒递给孝男、孝女洒在醋炭石上，大量水汽产生熏向棺材中亡灵的脚部，象征性地表示“洗脚”。洗脸仪式与洗脚仪式过程大致相同，只是把醋炭石放在逝者头部下方。

    ⑤“以陡’。“以陡”指布摩在云梯上超度亡灵，是整个丧葬仪式的核心部O“以陡”时，孝男、孝女分站云梯两旁，由正孝递酒给布摩，布摩将酒分三次洒在醋炭石上。之后，驰毫杀一只红公鸡，用鸡毛蘸鸡血沾在云梯上，并将“金银”洒在云梯附近。这时，布摩背上装有经卷、法刀的法袋，左手拿一束冬青叶，右手拿神杖，并念《请神经》恭请布摩全体师祖同他一起上云梯。布摩念精神经》:

    十手指当中，布弟子为小，今晚通宵呢，布要爬上去。布从左边上，一边祭献一边上。白裙带着富贵上，衣角带着富贵上。布摩望如意，布摩望吉祥……做了这场好事，一切都会顺利，子孙发达，金银满斗。

    “献药”仪式融合在“以陡”中，彝语为“农谷此硕”。仪式中，布摩念《献药经》，并以药为祭品献祭亡灵，希望亡灵在阴间免受疾病之苏《献药经》彝语称为惜区数》，经书叙述了家人在亡者病重时为其采药、寻药、煎药直至医治无效的过程。布摩念完撇药经》后，搓嘎化纸入砂锅内。然后，孝男、孝女手持香跪在砂锅前，并将事先准备好的冬青叶和篙子叶扯碎扔在砂锅内，接着孝子端酒并将酒献于砂锅内，砂锅内瞬间热气腾腾产生大量热气，意为喂逝者吃药。

    “指路”彝语为“吾足姆”，通过布摩为亡灵指路，亡灵就能顺利找到回祖源地的路。布摩坐在云梯上，能看到亡灵走的路线。水西彝族《指路经》路线大概为:由灵堂、门槛脚、院坝、院外灰堆坡、屋后祖山、大方县境内的公鸡山、将军山、威宁境内的草海、云南东川境内的洛宜大山老祖先所居的圣地。

    布摩念完《指路经》后下云梯。下云梯时，布摩念《下云梯经》:

    昨晚领布上，今朝领布下，布立下云梯，带着福寿下，带着富贵下。下了布长寿，下了布福高，下梯即毁梯，即刻要毁梯。

    布摩下云梯时，将云梯上的茅草掀翻。驰毫则用刀自上而下将捆绑云梯的竹条砍断，最后将整个云梯推倒。推倒云梯后，布摩来到神阵前念((神经》，感谢各路神灵的相助:

    谢各位神灵相助，护我上云梯。今天护我下云梯，献上金银和鸡，请诸神回转。

    布摩念完经后，将剩余的“金银”全部撒完，并扯鸡毛与纸同化于神座前。之后，将所有的神阵全部拆掉。

    ⑥“开躲以朵’。“开躲以朵”是起唱经、唱孝歌的意思。布摩带领孝男、孝女及Ajr}呐队顺时针绕房屋三圈，绕完房屋后出院子绕火塘，绕完火塘后到村子外的一个十字路口，然后返回火塘，最后到灵堂。两位慕师开始唱孝歌，孝歌采用一唱一答形式，主要叙述亡灵的生平事迹、孝家的事迹及彝族的迁徙史。

    ⑦“知莫蔑’。“知莫蔑”为交牲仪丸“知莫蔑”时，布摩、驰毫带领孝男、孝女抱着鸡牲、牵着羊牲绕丧房一圈后回到灵堂，然后布摩念《交牲经》，将亲戚下祭时所献祭的牺牲清点清楚后交给亡灵。

    你的牺牲你要好好保护，它替你开路，路途上有大用处，不要丢失了。

    此时，孝男、孝女站立在棺左侧，按照辈分大小依次跪下，每人左手拿一枝驰毫给的冬青叶，右手拿一根泡木树棍点一下鸡牲和羊牲，并念道: X  X，拿你的鸡和羊子去了。”念毕《交牲经》，喉日将所有牺牲宰杀于灵堂内。

    ⑧洁净仪式。交牲结束后，丧家出丧。出丧时，要将灵堂内的所有摆设拆除，并在指定的三岔路口焚烧。同时，帮忙弟兄及丧家约十余人将棺材徒手抬到蟠杆下。然后，布摩手拿神杖和公鸡在蟠杆下为丧家和逝者做洁净仪式，布摩要念《洁净经》:

    故后了的你，死去身不洁。用鸡来洁净，祭奠后身洁。解除所有污，彻底给根除。

    布摩、驰毫不送葬到墓地，剩下的安葬环节由孝家自己安排。至此，丧事结束。