汉代不具有明清以来举族共祭的族权制度，祭祀祖先以家庭为单位。汉代的墓地祠堂建筑，是汉代守墓礼俗的产物，用于举行以家庭为单位的祭祀活动。汉代的墓地祠堂构成分为两种:一种为二至五口的小家庭同葬，建立一座祠堂;另一种为十几口的大家庭，兄弟姐妹与父母共同葬于一个墓地祠堂中，分建几座祠堂。祠堂既是为祖先建造的礼仪建筑，也是家庭的标志物与纪念碑。

                    天逸静园,上海公墓

      小型家庭祠堂如朱鳍石祠，墓葬建筑为一家三口的棺柠共同安置于后室中，并共用一个主室中厅及三个耳室。其中，中厅用于摆放祭品。这一家庭墓葬共用一个祠堂。祠堂为双开间石祠，距离墓葬建筑8.5米。这一类型的祠堂建筑形成于西汉时期，因为这一时期的政策规定，父母与两个或两个以上的成年子女共同居住要征收双倍的赋税，所以这一时期的家庭结构以小规模的家庭为主，通常由一对夫妻与他们的未婚子女组成。这样的家庭结构对应的是单出穴墓地与家庭合葬的小型墓地，并匹配一座家庭祠堂。

    大型家庭祠堂如武氏墓地，武氏墓地由四座祠堂组成。分别是:C1)左祠—武斑祠，斑卒于公元145年，祠堂和石网大约同时建于公元147年(C2)右祠—武梁祠，梁卒于公元151年(3)前祠—武荣祠，荣卒于公元168年(4)后祠—武开明祠，开明卒于公元148年。费慰梅复原了其中三座左祠、右祠和前祠，它们均为双开间石祠，其中左祠和前祠带有后盒。武氏四人的亲属关系是，武梁为家中二子，武开明为幼子;武荣与武斑则是家中第三代成员。武氏墓地中至少埋葬了武氏一家三代。目前所存留的四祠堂是为家族中四位男性建造的，他们都曾有官职。这座家族墓地中有可能也为其他男性建造了墓碑或祠堂，但可能毁于宋代以前。祠堂的所属者是根据现有的祠堂内部的汉画像所绘的场景和题字，以及墓碑的内容推断。这组祠堂共用一条神道及石网，位于共同的墓地祠堂中。这种大型家庭祠堂出现在东汉以后。从文献中透露出，东汉以后，统治者是鼓励子女结婚后与父母共同生活。三代同堂，长幼有序的大家庭在当时受到褒奖。