青海民间有“嘛呢会”，是一种相当松散的民间宗教组织，从民国时期流行至今，成员多半是老年人，且多半是妇女。他们识字不多，宗教信仰模糊，从佛、道两教中吸收内容，信仰混杂。嘛呢会的经文都是三字组成，内容简单易读。在葬礼、庙会、场会都会有嘛呢会，其中渗入了道教内容。

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    笔者2006年8月10日采访了巴州城陛妙庙会，庙会请来了民和中川乡八位民间“嘛呢”来为庙会唱经，笔者录下其中的一段亡灵登科经一卷:

    “亡灵登科经一卷:擎驾南来星月波，忽闻此处尽孝声，原始留下一卷经，复兴法门度亡灵，阎罗淫法下天宫，慈心缓缓过山村，一天星斗挂瑞台，三阳任口焕山城，多心妙经常佩念，吨啤真言日日诵，可将灯烛灵前照，无非救度要婆心，阴风飘飘在此生，悲声连连叫苦声，度尽阴阳作罪汉，阴阳相感造罪坟，今日今时度罪魂，善堂就是枉死城，总有纸钱难逃律，法度今生度西天，孝子虔诚香灯，答报佛祖超亡人，救苦慈尊妙难求，身披霞衣，五色祥云生足下，九头狮子道前游，孟中甘露时常洒，手执杨柳不计求，奈何常作度人舟，诵经功德不思议，孤魂滞魄早超生，十方救苦大天尊，一切方便是修真，一殿坐在森罗殿，二殿茫然到世尘，三殿一方成善事，四殿四野洒甘露，五殿扫尽幽冥路，六殿先开地狱门，七殿罐超三界外，八殿不受五行中，九殿口奉上帝命，十殿放出九幽魂，救苦法师洒边界，往生均治神惠具.”

    由上段经文可见，青海民间宗教组织的信仰将佛教和道教神信仰吸纳合并，形成民间自有的信仰。救苦天尊是道教神名，在梁陶洪景《真灵位业图》第一神阶右位，居玉清境，是专门拯救不幸堕入地狱之人，。救苦天尊的神明出现在河徨民间的嘛呢经文中，可见道教神谱中的冥神在青海民间信仰中得到了认同，道教的神灵信仰影响到此地的民间信仰。