理学，作为宋代一种代表性的哲学，是指“以儒学为主体，吸收、改造释、道哲学，在涵泳三教思想精粹之上建立起来的伦理主体性的本体论”。宋初的统治者，为了避免唐五代外藩作乱，崇文抑武。宋代的知识分子待遇优厚。科举制度的大力实施，也刺激了他们参与政治的热情。以韩愈、柳宗元为代表的古文运动开启了儒学复兴运动，经过“宋初三先生”(胡缓、孙复、石介)和“北宋五子”(周敦颐、邵雍、张载、程、程颐)的进一步努力，理学体系基本完备。至南宋的朱熹，理学迎来了集大成时期。

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      “凡是违背了儒家伦理纲常的人都要遭到报应，往往被冤鬼缠身，凡是不能以礼克情，溺于美色的，身体健康会遭到损坏。”这是当时宋人的普遍认识，体现在人鬼婚恋小说中另外，史家，出现了大量的因果报复，法师捉鬼，与女鬼交往后出现不适甚至死亡的故事。宋人显示出强烈的史官意识，他们关注历史题材，借助小说探讨王朝兴衰，遵循“实录”的原则，他们笔下的小说简约、客观，的命名到叙事的结构以及“篇末垂诫”的议论模式，而且模拟史传的叙事笔法，从小说都是从史传中脱胎而来的。

      《宋代文言小说的文化阐释》一书中，将理学对宋代文人的文化性格的塑造作用概括为:深刻冷静的理性精神、深重的忧患意识和强烈的道德意识、追求平淡的审美意象。出于强烈的忧患意识和道德意识，文人自觉地把教化作为文学的使命，宋代的小说家们也不例外的赋予小说“美教化”的功用。

    随着宋代社会文化普及的趋势，文人与市井社会的关系口趋密切，他们开始关注通俗文学，开始表现市民阶层人的生活，他们的作品中有着较为浓厚的世俗生活的气息。小说中的女性形象有了市井女性泼辣大胆的特征，她们对于婚姻更为勇敢、主动;部分文人也开始受到金钱的驱使。宋代小说家将口语引入文言小说，使人鬼婚恋小说明白晓畅，而且具有生活气息。宋代文言人鬼婚恋小说中体现出的文化意蕴，是与宋朝的时代精神相互一致的。大抵是北宋传奇创作较突出一一可以《青琐高议》、《云斋广录》为代表，南宋志悍创作比较突出一一可以《夷坚志》代表;北宋文人气较重，南宋市井味加重。