佛教是在“西汉末年传入我国的，东汉时开始在社会上流行，南北朝时期大发展，唐时达极盛。”在传入我国的过程中，佛教为宣扬佛教教义，为教徒提供崇拜对象，统治者不惜花费巨大的人力、物力，营造石窟，绘制壁画。中国石窟造像的方法，是由国外传入的。传入途径有两条，一条是南方的水路;另一条是西北的丝绸之路。河西地区位于中国的西北，它是丝绸之路的必经之地。石窟艺术在传入的过程中，在这里留下了许多石窟艺术的精品。如敦煌石窟、麦积山石窟等等。

          浦东玫瑰园,玫瑰园公墓,天逸静园玫瑰园,

    就在佛教通过河西地区刚传入中国的时候，中原的丧葬文化也在这时开始出现在河西地区，墓室壁画的传入在新莽或东汉早期，但直至东汉晚期它依然没有得到很好的发展。随后中原地区因战乱，社会动荡、经济箫条，整个丧葬文化受到了极大的冲击。但河西地区却相对稳定，大量的人口为躲避战乱从中原地区迁移过来，促进了河西地区的经济、文化的发展。从魏晋到十六国这段时间，墓室壁画在河西地区得到很快的发展，很多墓室都开始绘制壁画，并影响到周边地区。如新疆吐鲁番地区。

    在中因的历史中，魏;nfE-1南北朝既是一个大混战的时代，又是一个民族大融合的时代，也是一个外来文化和本土文化相碰撞的时代。在河西地区，本土的墓室壁画艺术对外来的石窟艺术的影响是显而易见的。这种影响通过敦煌早期石窟壁画所绘制的中国传统神话题材的故事，就可看到这种影响的痕迹，它一方面表明了本土的思想观念和艺术形式在外来思想和艺术冲击下，顽强而倔强的生命活力:一方面，也展现了两种思想和艺术的互相渗透和融合。敦煌西魏的249窟的窟顶壁画，它就有很多跟汉代墓室壁画相似的传统图像，如南坡的西王母乘凤车巡游的场景;西坡的朱雀、羽人:东坡的玄武、开明兽和飞天朱雀;北坡的东王公。另外，一甘肃麦积山石窟的北魏127窟、133窟也有与汉代墓室壁画相似的神仙信仰内容。北魏127窟的顶面壁画中就绘有西王母乘龙、凤华车巡游天堂的场景，壁画中还穿插绘有朱雀、白虎、仙人等神灵瑞兽。北魏133窟的窟顶壁画中还描绘有众多的仙人形象。这些都反映了中国本土文化和外来的佛教文化相互的影响、相互的融合。