莫批给死者举行开路。一旦发丧日子确定，死者家人要指派两名男性青年，到莫批师傅家(需带一瓶酒、一个鸡蛋、一小包酸菜)请求前往丧家办理丧俗。请莫批开路，家人必须为莫批预备简易床、草席、席垫、竹筒及洗脸用具和莫批供桌。·丧家还须备牛(至少1头，有的多头)、多头小猪儿(罗毕用3头、罗美用的更多)、多只鸡(罗毕用17只鸡，其中大的巧只、小鸡儿2只)作为莫批办理丧礼中的祭品。

                 浦东玫瑰园,玫瑰园公墓,天逸静园玫瑰园,天逸静园,

    莫批给死者举行开路程序，一般3至4天(罗美为三天、罗毕则四天):

    第一天“奢侯达”，意即礼仪始。这天，莫批首先“突玛比”(请师祖)，意为请师祖吃饭，并向师祖报告开始进行祭奠活动。天黑时进行“乃摆摆”(开路始)，即由莫批向阴间神灵报告:x x村X X人已离阳间去阴间报到投生，望地府神灵受理人籍手续。尔后，莫批便一段一段地念诵长长的祭词。莫批念诵的祭词内容分为开路调、安慰调、献畜调、献财调、献粮调、献衣物调、献房调、指路调、家谱调、嘱托调、分离调。

    第二天或第三天举行办理主事。这天是办理丧事最热闹的一天。莫批念诵的祭词与Seiheiqdao相同。莫批主持的事项还有:①杀牛。为死者开路必须杀牛，而且必须用莫批的专用尖刀来宰杀。莫批在杀牛时要念诵祭词，以便让牛魂随死者而去，作为死者在阴间的耕牛。下午吃饭时“多把亨”(献饭)。给死者献饭，无论是丧家还是其他亲友献饭，都必须由莫批代为祭献。莫批分别取少许各献饭桌上的食物，倒于灵枢前“饭桌”上，并向死者说明这是x x村x x家献上的食物。“克玛学”(媳妇站)。此仪式只在罗毕支系中有，在仪式中，莫批将死者家的儿媳逐一以念诵家谱的形式介绍给死者。“阿伟学”(舅舅站)。这一仪式罗美支系第二天晚上在丧家院子进行，而罗毕支系却到第四天出殡前举行。“阿伟学”要摆饭桌，让三代舅家的人坐一边，其他陪伴的人坐一边，丧家儿孙在桌前下跪，然后由莫批念诵祭词，表示没有舅家，就不会有娘，也就没有丧家的子孙后代等，并代表丧家三代娘舅，给丧家子孙赠诵祝福语。

    第三天或第四天出殡下葬。吃过早饭后就出殡下葬死者。莫批的丧俗礼仪完毕后离开丧家时又给丧家说些安慰和祝福语。莫批走后，丧家还有两项仪式，即“活嘿闪”(送绝饭)和“苏哈枯，，(叫魂)。

    在进行丧俗礼仪中，最耀眼的莫过于由莫批念诵的长达近万句的祭词，这长长的祭词犹如一道加粗的黑线伴随了开路的始终。其所涵盖内容之广之深，是其他任何一部哈尼族口传文化都无法与之相比，是一部反映哈尼族内心世界充满虚拟幻想的精神表现。它以口头念诵形式来讲述一个人从胎儿的形成、出生、幼童期的成长、婚姻嫁娶、生儿育女以及年老患病直至死亡的一生;讲述了死者的儿女们怎么为他寻找棺木、坟地的全过程;告慰死者从此不要再留恋世间的万事万物，也安抚生者不要因亲人的离去而过度悲伤，因为人的死亡是从天神阿培明烟时候就开始的，有生就有死，这是大自然亘古不变的规律;告诉死者的亡灵去祖先们安息的地方—“毛咪阿仰”时，该注意什么，怎样才能到达和向祖先们转达后嗣们的愿望;希望死者的灵魂在日后逢年过节回来家中供桌处吃肝肉、饮甜酒，看望他们的生产生活情况，保佑他们身体健康、畜旺粮丰;驱除鬼邪怪兆、祈求幸福安康。莫批给死者开路的整个过程和礼仪，就是对死者亡灵的安慰和超度，同时也是对逝者的评价和悼念。

    丧葬礼仪是关于死亡的仪式，是人们既感到悲伤，而又不得不面对的人生重大仪式，其中既夹杂着恐惧和敬畏心理，更有着对新生的渴求和追求生命的永恒与不朽。我们从当地哈尼族罗毕罗美支系葬俗礼仪中不难看出其祭词所具有的文化价值。