在清水上邦乡苏山墓墓室北壁清水苏山宋墓中，墓室北壁中心所饰假门，饰以梅花形门钉及辅首衔环的双门紧闭，北壁从方位上使我们联想到“北方”，自汉代以来，北方便与五行色中的黑色、五行中的阴、长夜有关，而这些概念又是和死亡联系在一起的，黑更是许多丧葬用语的组成部分，古人把墓葬称为“玄室”“玄宫”“玄壤”，把灵魂称为“玄灵”，而《说文解字》中以玄为北方之色。

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    从这里我们可以看出，中国古代所讲的五方中的“北”方，与“五候”中的“冬”相联系，同时又和“五色”中的黑相关联，同时又和五行中的“水”有联系，总的来说，在中国古人的文化观念中，北方是与死亡联系在一起的概念，如汉代丧礼中的“招魂”，就是巫师爬上屋顶，手拿逝者的衣服，“北面招以衣”，同时，北方和死亡这个概念又与与“黄泉”有着不可分割的联系，从古文献可以看出，“黄泉”是古人“想象中极深极暗的另一个世界所在”，为死者必去之所，如古诗文中的“结发共枕席，黄泉共为友”，“上群碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，都为我们描述了一个与现世有区别的世界;同时，在中国古人的思维中，“深藏于地下的黄泉既滋润生命也激发畏惧”但对于这个世界是人不情愿去的地方，诚如王充所言“闭户幽坐，向冥冥之内，穿扩穴卧，造黄泉之际，人之所恶也”既然人死后去的地方为冥府、黄泉，且这个地方是“人之所恶也”，是能引起人们恐惧和不安的地方，因为“死后进人的黑暗世界可能充满了可怕的幽灵和精怪，fel有可能遭到邪魔的侵扰，所以冥府相对应的方位—北方，墓室中的北壁之门紧“闭”我们自然很好理解了，用图像表达了人们对死亡的无奈和试图不去黄泉之处的希望;因为当人们认识到死亡不可超越时，死亡便在一定程度上成为人们的恐惧之源，对于这个神秘、恐惧的地方，人们为了不去，便不断地追求长生、成仙，在现实方式上不能实现时，在墓室也表达这种愿望，故北壁所示的北方为人们死后不愿意去的地方。同时，与北壁相对应的恰好是该墓的南壁，正中为墓的甫道，南方，在方位中意味着阳，阳光，生命和不死，在五行中为“红色”与“黑”形成对比，是光明与再生的象征，按照古代“五行相生”的原理，整个墓室的布置也是围绕生死这一终极观照而展开的，在“五行相生”的有序的时空转换的秩序中，古人们相信死是另外一种方式的生，是永恒生命运动的循环，南(火)和北(水)恰好是五行中相克的，这一布置也说明了北方与水、黑色、冬死亡的联系。