布施度，大乘佛教所说从生死此岸到达涅架彼岸的六种方法和途径(六波罗蜜)之一。它要求僧人具备施舍心，施予他人以财物、体力和智慧，造福他人，积累功德，以求得解脱。布施方法有财施、法施、无畏施和慈施，可帮助众生脱离苦海，到达涅架彼岸。布施的行为对藏族影响非常之大，因为他们相信，布施可以使自己的来世有个好的开始。

    在西藏，一个人进入弥留状态，家人的布施活动也随之开始(当然生前也是要讲布施的)。僧人为临终者修完“颇瓦”后，牧区的藏族人会把家里最优良的马匹配上最好的马鞍，以及上好的稽毽衣布施给僧人。西藏的一些地区还把火器、吹火筒、锅碗等生活用品布施给作颇瓦法的僧人。另外，家中还要派人到死者诚信的寺院，供酥油灯，给僧人施钱、施茶、为寺院供灯添加酥油。到了“七七”，则要举行最隆重的布施活动，家人去大昭寺，给门口的乞丐施舍，散一点钱，让他们帮助祈祷。

    在青海藏区，“吨代(bdun-vdas)”结束以后，死者生前的衣物和各种用具都要布施给“宁古喇嘛”。人们普遍认为，这样做的目的是要通过大慈大悲的喇嘛，将死者生前的衣物、用品交给亡者的灵魂，使其在“中有”的途中继续享用。另外，亡者的家庭还要按人平均分出属于死者的一份牲畜，交给寺院，作为死者的最后一次布施。藏族人认为，布施越多，功德越大，其灵魂进入三善趣也就越顺利。当超度完毕，众僧人即将返回寺院之时，他们会躬身合掌，对死者的家属说道:“真亲博(对死者的尊称，意为大恩大德之人)在生前诚信佛法，乐善好施。上有千佛之护佑，下有‘吨代’之超度，通往天国荣华的，必定是一条白色的路(藏族崇尚白色，视白色为吉样、如意、纯洁，至高无上的象征)”。