赣南客家文化是一种地域性的族群文化，赣南客家文化中的传统生态伦理文化是在特殊的人文环境和客观的自然条件下逐步积淀而成的，具有很强的地域性特点和族群性差异。
(一)特殊的人文因素是赣南客家传统生态伦理文化生成的内在原因
客家是汉族民系的分支之一。客家民系是中原地区的汉族人经过历史上的多次南迁而逐渐形成的。客家先民进入赣南地区后，经过数百年的繁衍生息，逐渐在与当地的楚人、古越人、三苗氏、民等土著居民的长期接触交往中共融共生。赣南地区的土著先民由于受到楚文化的深远影响一直就信巫，巫文化非常盛行。清同治《赣州府志》卷二十“舆地志·风俗”记载:“赣俗信巫。……有巫师角术为患。”这种巫文化与随客家先民南迁传入的风水术中的迷信成分相得益彰，共同发展，形成了独具区域特色的赣南风水文化。
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赣南风水文化在宋朝进入发展的高峰期。这与宋代以后程朱理学、阳明心学等理学思想在赣南地区的广泛传播有紧密联系。宋明理学思想中所蕴含的“天人合一”“民胞物与”“天地万物一体”等观念为赣南风水文化的进一步发展提供了理论基础和方法手段。风水术中的“龙脉”一说就是建立在大地有机自然观基础之上的。“龙脉”就是指地表连绵起伏、地中生气相互贯通的山脉，它的生成需要诸多的自然条件，既强调“生龙”，更注重“生气”。所以风水学中经常会有“禁伐林木，禁凿龙脉”之说，倡导植树造林以护“生气”。赣南这种传统风水文化虽然采用的是神秘的话语体系，但其中蕴含的生态智慧和天地人一体的整体生态观与现代环境生态学的思想有着某种异曲同工之处，对于赣南客家传统生态伦理文化的生成提供了一种内生动力。
(二)客观的自然条件是赣南客家传统生态伦理文化生成的外部环境
赣南是一片多山的丘陵地带，地处僻远，交通不便。据清同治《赣州府志》“旧序”记载:“赣之为郡，处江右上游，地大山深……汉唐以前，率以荒服视之。”可见，唐代之前，赣南还是处于人烟稀少、偏僻荒凉的状态。一直到宋代，王安石还说:“虔州江南地最旷，大山长谷，荒黯险阻”。赣南素有“七山一水一分田，还有一分是道亭”之说。由于山高林密、阴霆多雨、虫蛇出没，赣南地区经常流行各种疾疫;由于地形复杂、溪流遍布，赣南地区自然灾害种类多且暴发频繁。这样一种自然环境对于过去一直生活在气候干燥、地势平坦的中原地带的客家先民来说是一个严峻的生存挑战。为了在这样的环境中生存和发展，客家先民必须不断思考适应恶劣环境的方式方法，逐步解决生产生活中遇到的涉及天神、人地关系等各方面的问题，从而形成了敬畏自然、顺应自然的思想认识。与此相伴随的是动植物崇拜、多神信仰、风水堪舆等自然崇拜活动的日益频繁。这些活动背后隐藏的实质就是追求一种人与自然的和谐相处，这种和谐既要处理好人与自然的关系，也要处理好人与人的关系。
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