婚嫁是组成一个新家庭的开始,表现形式以迎娶送嫁为主。音乐在仪式中运用广泛,一直以来,鼓吹乐在鲁西南地区以其古色古香的实用价值受到人们的青睐。“三里不同风,五里不同俗”,鲁西南鼓吹乐在当地丧葬礼俗中的应用极具普遍性,但在婚庆仪式中乐班的参与与否,各地情况不尽相同。独山镇位于菏泽市巨野县的东南方向,婚礼仪式中普遍使用鼓吹乐,故笔者以该镇魏集村2012年8月25日婚礼中乐班的音乐活动为个案,试解读鲁西南地区婚庆仪式中的琐呐乐班。
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一、婚庆仪式中的魏氏琐呐乐班
主家所请乐班是魏氏琐呐乐班,该乐班由六人组成,班主魏照明出身琐呐世家,琐呐著名演奏家魏永堂的次子,魏氏琐呐乐班始组于1982年,演出范围包括菏泽、济宁及周边地区。以下为当今乐班成员基本信息:
魏照明,1953,巨野县田庄镇大宁庄,琐呐、笛,班主
魏强,1980,巨野县田庄镇大宁庄,琐呐、笙,班主之子
李文启,1968,军阵城县随官屯汉石桥村,笙,魏永堂拜把把兄弟之孙
朱利雨,1973,巨野县麒麟镇尚村,笙,班主徒弟
赵拥军,1967,巨野县麒麟镇尚村,笙,班主徒弟
王燕(女),1968,巨野县城,擦、梆、戏歌
二、仪式中主要奏乐环节及用乐艺术特点
本婚庆仪式一天完成,乐班早上6点准时到达男方家,未带舞台。笔者运用过程模式,记录该婚庆仪式中鼓吹乐的主要奏乐环节:
认宗拜祖仪式:《五字开门》
饭后开场:《抬花轿》
迎亲(去):《大笛绞》、《快开门》、《社会主义好》
进门礼:《快开门》
娱乐村民:豫剧《穆桂英挂帅》选段
冠戴仪式:《快慢笛绞》
上轿仪式:《抬花轿》
磕回门头仪式:《风绞雪》
下轿、拜堂仪式:《纤夫的爱》、《夫妻双双把家还》
通过对主要仪式的记录,可大致了解当地婚庆礼俗及鼓吹乐的应用情况,其用乐具有以下艺术特点:
热烈的乐曲风格及一曲多变的演奏手法。仪式用乐节奏欢快,旋律热烈,情绪激昂,气氛高涨。本仪式中,艺人运用纯熟一曲多变的演奏手法,以曲牌《开门》变化派生出《五字开门》、《风绞雪》、《婚礼曲》等;以《抬花轿》曲牌派生出《抬花轿》、《大笛绞》、《百鸟朝凤》等,这些曲目旋律热烈。同时,仪式中所吹奏的流行歌曲《过河》、《纤夫的爱》、《九妹》、戏曲《穆桂英》、《夫妻双双把家还)),也同样具有节奏欢快、气氛高涨的风格特点。
多变的用乐技巧。婚庆仪式用乐一般比较欢快,技巧比较丰富、多变。常用技巧有:花舌音、滑音、打音、颤音、吐音,较少艺人可运用气拱音、循环换气、“二龙戏珠”、“毗牙笛”等高级技巧。开场仪式中,魏照明使用“三龙戏珠”技巧,口鼻同吹响三只琐呐,演奏((抬花轿》穗子部分。宴请亲朋时,魏永堂第三代传人魏强使用了“毗牙笛”技巧“笑”着演绎了《抬花轿》,别是一番风味。
流畅、华丽的乐曲旋律。婚礼用乐旋律以级进为主,当六度、七度大跳出现,艺人一般使用滑音、吐音等技巧进行巧妙处理,旋律的音域在d1-a2间,所应用的传统乐曲旋律的发展手法有展衍式手法,“挂穗”手法、调性变化手法等。
三、婚庆礼俗中鼓吹乐班的文化意义
《礼记.昏义》云:“昏礼者,好合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世也,故君子重之”[2],这体现出古人对婚姻的缔结重要性的认识:既是社会的需要,联系两不同血缘家族的纽带,实现家族的延续;也是文化的需要,是个体信仰和精神的体现。
鼓吹乐的仪式功能—“礼”为体,“乐”为用。菏泽地区深受儒家“礼”、“仁”思想的影响,当地鼓吹乐自古依附于“礼”,是各类民俗事项中重要的参与形式,“以 ‘乐’来配合民间人们生活中的‘礼’和‘仁’的展示【3]”。如在磕回门头仪式中吹奏《风绞雪》一曲,从头至尾新郎并未与岳父母进行语言的交流,只是鞠躬、作揖,唯以“乐”来为新郎满腔的“孝”、“爱”和“仁”代言。
鼓吹乐班在婚礼仪式中的造势功用。谁家办婚礼都喜欢热热闹闹,图个喜庆,而鼓吹乐班就是制造热闹气氛的大军。首先,鞭炮齐鸣只能算作是“有声”,而鼓乐喧天则能“润色”;其次,鼓吹手的精彩吹奏是男方表达力量或势力最有效的方式。
乐班为新人祈福、亲朋祝福的代言作用。乐班始终围绕着美满良缘、百年好合、早生贵子等美好祝愿而歌。淳朴的当地人民不善于感情表达,婚礼上,乐班演奏出的热烈正是他们满满的祝福。
近年来,鲁西南鼓吹乐在当地丧葬仪式中地位稳定,但随着婚礼举办方式的多样化,婚庆仪式中鼓吹乐的路在何方?通过上文对婚庆仪式中音乐特点及鼓吹乐班文化意义的分析,我坚信前方的路是光明的,鲁西南鼓吹乐班是应仪式而生,也将会应仪式而长!