呼林贵、刘恒武在《替代殉葬的随葬品:中国古代陶俑艺术》中从陶俑造型可以看出魏晋南北朝时期中原文化的融合能力。陶俑体现出的服饰文化多姿多彩，受北方少数民族服装的影响，裤子的形制改善，也让活动变得更加灵活，“上衣下裤”开始流行起来。同时少数民族政权也接受了中原汉族的衣冠制度。该时期的陶俑也填补了从秦汉陶器到唐朝唐三彩之间的空白。张松林在《中国古代镇墓神物》中对魏晋时期的镇墓兽通过排比、分类和系统整理，为该时期各种各样的镇墓兽划分类别，并对每一类镇墓兽的形成、发展和演变的历史过程进行研究。

                                天逸静园,上海公墓,浦东公墓,

    同时探讨了每一类镇墓兽的文化、历史背景以及它所反映的人们的思维、信仰状况。该书参考了大量历史文献、文物考古资料和民俗资料，奔赴许地考察实物，留有大量的图片资料。并提出用科学的态度和方法研究中国古代镇墓兽的历史，其本身就是对曾经长期风行的镇墓兽现象的一种批判这一观点。李梅田《魏晋北朝墓葬的考古学研究》江在研究全国北方地区魏晋墓随葬品方面比较全面。该文章运用考古类型学来探讨了北方地区的魏晋北朝的墓葬随葬品，其中中原地区魏晋时期出土了日用器皿，食具和俑等新品种，新类型很多，尤其是日用器皿，呈现出异常繁荣的趋势。然而，一些器皿消失了，如颤、盘、蹲、灶等。以动物为造型制作的陶俑中的狗形陶俑与早期基本相同。新的马俑和人陶俑的工艺也很差。黄晓芬在《汉墓的考古学研究》卫提出东汉末期随葬品中仿制现实生活用品却“不可用”的明器变得十分突出，魏晋时期的随葬品也继承了这一特点。由随葬品的变化表现出了当时人们的死亡观念和灵魂观念转变成了事死如生。陈华文、陈淑君在《中国殡葬史:魏晋南北朝》通围绕丧葬观念、丧葬制度、丧葬习俗、丧葬设施、丧葬用品等中心议题。通过该时期的随葬品研究，对殡葬历史进行了较为全面而客观的研究和阐释，重点探讨了殡葬史的相关层面在漫漫的历史长河中的“变”与“不变”，为该时期殡葬历史文化研究的深入开展打下了坚实的基础。

    以洛阳地区魏晋时期随葬品为主的研究，如张鸿亮《洛阳地区汉晋墓研究》、黄腾《洛阳地区魏晋墓中随葬品变化研究》遥和包伟柯《魏晋时期南北方地区墓葬比较研究一一以建康、洛阳为例》通这些文章对洛阳地区魏晋时期出土的随葬品进行了详细的分类，并运用类型学对不同的种类进行了详尽的分析与讲解。特别是从东汉晚期到西晋时期，洛阳地区的随葬品种类繁多。按材质可分为陶，铜，铁，石，骨，金，银，铅等类型。其中陶器不仅数量最多，而且种类丰富，造型多样，具有明显的地域特点和清晰的演化线索。对于典型器物陶器的分析，可看出各时期的特点，从而弥补了洛阳地区对于魏晋时期随葬品分期断代上的空白。

    目前在魏晋时期随葬品研究上，多是对某一类或者几类进行分期和类型学划分，更多是专注于器物本身的特点。将洛阳地区魏晋时期随葬品作为整体而进行研究的成果不多。