彝族的丧葬仪式中，最大的一个主题便是“祖灵”，祖灵信仰在很大程度上与人的构成二元论直接相关，许多文化都相信人是由躯体和灵魂两大部分构成。基于祖灵信仰，人们普遍相信死亡是躯体与灵魂的相互分离，灵魂依然进行正常的生活并能够福佑后世，因而现世子孙都在想方设法获得祖先庇佑以求安康、幸福和兴隆，实现这一目的的最直观的办法就是将丧葬用品烧给逝者，让其在另一个空间中也能够享受与生前等同甚至更好的待遇，因此丧葬用品成为了丧葬仪式中必不可少的祭品之一。

                                  天逸静园,上海公墓,浦东公墓

    人类对于死亡的否认，即人有灵魂，而灵魂却是不死的这种观点，产生于人类否定个性毁灭的深刻需要，而这种需要不是生理本能，而是由文化、相互合作，以及人类情感的增长所决定的，对于面临死亡的个人来说，不朽的信念、临终的仪式和最后的安慰，都证实了这样一种希望:死亡并不比今生更糟糕，也许会更好。从情感层面来看，作为家庭的成员之一，个体死亡后将获得后世永远的祭奠，通过丧葬仪式中一系列象征仪式的表达，将现实世界和鬼神世界联系在一起，传递了一种生的延续和死亦得永生的观念。由于经济发展水平相对低下，以往的丧葬用品在选择上具有单一性，一般以花圈、侍女、白马、金山、银山、轿子等为主，随着现代生活水平的提高以及科学技术的迅猛发展，丧葬用品更显多样化和现代化，很多高科技产品模型出现在丧葬仪式中并成为主流，例如手机、电脑、液晶电视、汽车等，其目的在于让祖先们也能共享现代科技进步的成果。显然，现代化潮流是不可逆转的演进趋势，不难预见在未来的丧葬用品中，还将出现更多贴合当下时代发展的新奇产品，而唯一不变的是人们对于逝者的缅怀以及获得庇佑的心理诉求。