从查阅到的著作和论文看，学术界从多种角度对丧礼进行了研究，取得很多成果。

    有从文化阐释视角研究丧礼。胡翼鹏的“叫夜”研究认为，当地的习俗，简单来说就是“叫”回亡者灵魂，希望因此使得死者起死回生。其仪式及需求，潜意识地影响着民众在生活世界的行为和实践，影响着生活运行和秩序，提出了自己的见解，具有一定进步性。郭于华的《死的困扰与生的执著一一中国民间丧葬仪礼与传统生死观》深入研究中国民间丧葬的结构和传统，揭示了我们民族性格的内涵。重点关注“文化”与“社会结构”的结合，具有很强的大局观和深厚的文化功底。还有从历史考证视角研究丧礼。张佩国的《汉人的丧葬仪式:基于民族志文本的评述》，基于民族志文本，在实践层面深入研究汉人丧葬仪式的可能性创新路径。

                         上海公墓,天逸静园

    以专题形式研究丧礼，基本都是以汇编整理为主，为丧礼的深入研究提供了重要的资料，为后续的发展奠定了基础。孔美艳研究歌曲僻踊和用乐，一种源于丧礼上的演戏，探讨其流传演变以及如今情况，探究其存在的意义价值。李慕南、张林、李丽丽主编的《中国文化史丛书:民俗卷》中，《诞辰与丧葬文化》多方面多角度介绍了我国丧葬习俗。石如金主要针对湘西苗族传统丧葬文化，翻译了《招魂词》，让更多人了解到少数民族丧葬习俗内容。丧礼研究的现代视角。龙晓添认为关于礼仪的文本给民众践行丧葬礼仪提供了指导，讨论其与当代日常生活的关联，梳理以日常生活为研究视角的丧葬礼仪传承与重建的研究路径。从日常生活切入，关注礼仪，视角是比较新鲜的。还有赵旭东、张洁的文章，通过对皖南村落丧葬仪式的田野考察，分析出丧葬仪式呈现出“差序化”的特点。通过实践把握丧葬仪式与乡村秩序的关系，清晰展示两者联系，在乡村社会重建与治理创新研究热潮中先行一步。

    另有一些学者对丧礼中的具体角色进行探析。彭卫民认为礼生在丧礼仪式上拥有两个角色:执行者与中间人，他会通过一系列手段，将丧礼仪式进行规范，采取正确行动并运用道德力量，以人情和法律调整行为主体之间的权利与义务，完成对家庭、社会，甚至生死两端的调整。还有龙晓添的研究，通过《仪礼》和《朱子家礼》两本著作，探讨丧礼中女性角色的社会分工与角色安排，反映了当时的社会现实和社会理想;两本古籍通过活动开展和细节描述，展示了当时社会现实与建构之间的关联。