明时丧制最大变化，在于一视同仁:对父母一视同仁、对诸子一视同仁。

    对父母一视同仁，这主要体现在明代明确规定子为父母、庶子为其母皆斩衰三年，为庶母也齐衰一年。而前代则规定为父斩衰三年，父在为母齐衰一年，父没为母齐衰三年。

                         天逸静园,上海公墓

    “(礼部尚书牛谅奏曰)周《仪礼》，父在，为母服期年，若庶母则无服.……(太祖曰)三年之丧，天下通丧.观愿服三年，视愿服期年者倍，岂非天理人情之所安乎?乃立为定制:子为父母，庶子为其母，皆斩衰三年.嫡子、众子为庶母，皆齐衰杖期.仍命以五服丧制，并着为书，使内外遵宁.”。

    从中可以看出，朱元璋的这种更张，其重点在于提高“母亲”的服制，使其地位得以提升。“子为父母，庶子为所生母，子为继母，子为慈母，子为养母，女在室为父母，女嫁反在室为父母，……皆服斩衰三年。嫡子、众子为庶母，……皆齐衰杖期”。“由是加母之服上齐于父，使普天率土，人人得伸其三年之爱，而庶子亦遂其私焉。”

    与此相对应，《明史》、《明会典》、《明太祖实录》等典籍中所记载的洪武时期与“母亲”有关的其它相关丧制的改定，诸如媳妇对公婆之服、叔嫂之服等，基本也都是随着其地位的提升而相继展开的。“子之事母既同于父，则子妇之事舅姑亦当同于子。由是制舅姑之服，使同于子而家道益以严，配偶益以重。其它诸服多所更定，大约缘此为准。”

    而随着“母亲”地位的提升，在丧制上，“庶子”之地位也得到一定程度上的提升。这种变化除了表现在庶子为其生母也可以服“三年斩衰”上，还表现在“嫡庶”之分的消除、“兄弟”间地位上的平等。“父母为嫡长子及众子，……皆服齐衰不杖期。”