北凉时期的河西与北魏中原地区的丧葬文化可能存在相互影响，但河西棺板画及棺床等葬具因出现时间早于北魏山西、宁夏出土的木棺、漆棺、石棺和棺床，从表现形式上来看，主流体现的是河西对北魏的影响。

                      天逸静园,上海公墓

    首先，两地彩绘木棺形制呈现很大程度的相似性。玉门官庄魏晋墓M1出土一完整木棺，木棺形制呈前高后低的梯形，棺侧板用3块木板组成，木板之间嵌以蝴蝶桦固定，侧板与前后档板之间用木钉拼接，侧板与底板之间用三角形桦连接。该墓的年代下限可至十六国时期，与此时代相近的早期鲜卑墓葬冯素弗墓己经出现了形制和装饰手法相同的彩绘木棺。冯素弗墓的彩绘木棺，形制为前高宽、后窄低的梯形，木棺以七块木板拼接而成，木板之间以蝴蝶桦嵌合，棺外先涂朱漆再彩绘图案。此外山西大同湖东北魏一号墓彩绘漆棺与河西的彩绘木棺形制也很相似，木棺呈前高宽、后低窄的梯形，木板间采用蝴蝶桦固定。与此棺形制和装饰手法接近的还有大同智家堡北魏墓彩绘木棺、大同南郊北魏墓群彩绘木棺、宁夏固原北魏墓彩绘漆棺等，这些北魏彩绘木棺形制和制作工艺与河西彩绘木棺有众多相同之处。

    其次，大同地区出土的北魏棺床与河西魏晋十六国时期的棺床相似。棺床形似现实生活中生者使用的床，这种葬具是古人“事死如事生”观念下的产物。大同地区出土大量的棺床，依据其质地的不同，大致可分为石棺床、木棺床、砖床三类。其中石棺床数量最多，如尉迟定州墓出土石棺床1座、宋绍祖墓石撑置石棺床1座、田村北魏墓出土石棺床1座、七里村M14出土石棺床2座、大同南郊北魏墓群M112出土石棺床1座、智家堡村北沙厂北魏墓出土石棺床1座、司马金龙墓出土石棺床1座。砖筑棺床有迎宾大道北魏墓群M 2 ,  M 3 , M26,  M78出土共4座砖筑棺床、大同文赢北路北魏墓出土砖砌筑棺床2座，沙岭新村北魏墓出土砖筑棺床2座。木质棺床有七里村墓群M1, M4, M36, M37共出土4座木质棺床、雁北师院墓群共发现了4座木质棺床。以敦煌为代表的河西地区也出土一定数量的棺床，如敦煌祁家湾85DQM206, 85DQM210, 85DQM218, 85DQM310,85DQM322共出土5座土质棺床。嘉峪关毛庄子魏晋墓出土的女棺下也放置一木棺床。酒泉孙家石滩家族墓地出土的木棺下放有木撑，这类木撑其实就是简易版的棺床，这种类型的棺床在山西大同湖东北魏一号墓中同样可见。今可西与北魏大同地区均出现的大量棺床葬具，因河西的棺床在出现时间上早于北魏棺床，体现出河西葬具对高昌的影响。

    最后，棺板画中西王母、东王公图像题材继续延续。河西棺板画以表现升天题材为主要内容，北魏固原雷祖庙墓中的彩绘漆棺中也采用了大量表现天界的题材。固原雷祖庙出土的漆棺内容繁杂，题材丰富，棺盖中部左右两侧各有一座悬垂帷慢的房屋，屋内分别坐有一男一女，旁边还有侍女随从，屋宇上分别绘有一中间有三足乌的红色太阳和白色月亮，两人身后左右立着两个侍者。男子头戴黑色高冠，身着红色袍服，左下方有黄底墨字榜题“东王父”三个字。女子盘腿袖手，头戴高冠，身着红袍。根据残存的榜题和图像，判定端坐于屋内的两位便是西王母和东王公。这与嘉峪关魏晋壁画墓M6中出土棺板绘西王母、东王公题材一致，并都绘于棺盖板上。郑岩在《魏晋南北朝壁画墓研究》中指出，“根据宁夏固原发现的北魏早期彩绘漆棺来判断，这种使用画像棺的风俗，很可能来自西北地区。而新城6号墓棺上的东王公与西王母图像很可能就是固原漆棺上同类题材的渊源之所在。”

    以上通过对彩绘木棺形制、棺床及西王母东王公图像等三个方面，对河西魏晋十六国时期的葬具与北魏宁夏、固原等地葬具的相似性展开了论述，可以看出河西对北魏的葬具产生了很大影响。河西丧葬习俗对北魏的影响，除了体现在葬具上，还体现在墓室照墙上，如宁夏固原发现的李贤墓天井过洞上方的壁面以朱彩绘门楼形制与河西照墙相似，可见河西对北魏丧葬习俗的影响也是一个综合影响的结果。