尽管各类民间祭祀活动早己有之，但本时期却是南阳民间祭祀表演独特风格得以产生的重要阶段。首先，政府对祭祀活动的管控放松使得民间祭祀表演有了自由发展的空间。这种发展不仅体现在艺术活动对祭祀活动的介入，也体现在祭祀之礼的发展。第二，以说唱艺术为代表，本地区各类艺术形式与祭祀活动开始结合在一起。第三，此时期，外来民俗与艺术形式伴随着商业活动进入南阳，与本地原有艺术及民俗相结合丰富了祭祀表演的形式。南阳地区清中后期的庙会多沿袭清初传统，但在内容上却大大充实了。

                                 天逸静园,上海公墓

    以内乡为例，此时期的主要庙会活动有县城白衣娘娘庙会、马山口火神会、赵店西岳庙会、赤眉金花庙会、王店雷庙太尉爷庙会、西庙岗黑虎爷会、县城寺山庙土地爷会等。在丧祭仪式中，此时期以立碑仪式最具特色。南阳地区习俗以人死后第三年举行立碑仪式，然而，所谓立碑仪式，在清代不过是官员文士的特权及有功者的特权，仪式中的艺术表演也以奏乐为主。到了清末，伴随着商品经济的发展与商人地位的提升，拥有一定财产的家族便开始在家族墓地举行立碑仪式，吹奏、碑文传记等过去有功名者的特权此时开始下延至普通人中，至于更富裕者，则开始聘请艺人班社于立碑仪式中演出所谓“杂剧、百戏”。总之，商品经济的发展导致了祭祀艺术表演需求的增加，另一方面也为民间祭祀活动的多样性发展提供了契机，尽管民间祭祀活动祈愿、纳福、祭祖等等仪式性仍是其主要属性，但其审美属性也正逐渐提升。