安师，即请三清、救苦三尊等神坐到正宗师案。道公会用三张钱纸挂上三尊神像，并念到:“玉清宫是我父妙严宫长乐世界太乙救苦天尊(午)，上清宫是我母北都幽冥世界九幽拔罪天尊(未)，太清宫是我师南上丹天世界朱陵度命天尊(巳)”。随后将一张纸垫油灯意为金光星，一张纸垫香筒意为米衍星，一张纸垫米碗意为米康星，三师坐殿，点灯火插在米碗意为金珠亮师面前面容容。随后道公手执钱纸三拜师父，钱纸从上向下扫佛像，意为请师成功，师府立成。接着烧钱纸奉答师父，打一声令响意为师父安坐稳了。

                                天逸静园,上海公墓

    与此同时，站在门外的瑶族妇女也会相应跟唱到:“左右灵角树存第一道宝天尊，他原生胞胎为校扫金灵树，存第二经宝天尊，他原生胞胎为校扫菩提树，存第三师宝天尊，他原生胞胎为校缠万年桃也。”

    唱毕便进入到奉道仪式。所谓“奉道”，奉为孝主，道为救苦仁师，意即道公代为孝主叩请救苦拔亡荐亡诸神下降坛场证明超度亡灵生界。需要包三个糖饭包摆在宗师案，包三支香烧，而且必须保证三支扳两弯不断不烧。同时金真要穿手提朝简，身着祖藉太上老君道爷衣，头戴诸天星斗，脚踏金鞋，烧香插在香炉献给救苦师，跳奉道舞筵迎十方三宝救苦天尊、七道十号真人、五灵童子、功德司官等一切群真神。奉道时，孝男X(即孝男名讳)需要下拜上香，一念茗香，二念真香，三念宝香，香插金炉，复回再拜。

    同时，为了安慰被哭声吓到的龙神与土地神，道公在奉道仪式结束前还会唱诵:“今凭道教申安贴，特仗称扬圣保扶。世间土地莫惊忧，甲乙丙丁依位镇。”唱罢，奉道仪式也宣告结束。

    哭丧歌是瑶族人在丧事风俗中唱的最主要歌种之中，是一个以哭歌的形式表示哀思的社会风俗，哭丧礼仪贯彻于丧仪的自始至终。瑶族人和其它少数民族那样，都十分重视人类家园、亲人的生死，但由于其削弱了自己以及亲族的生产力和生存竞争实力，因而对死者形成了巨大的畏惧心理，并极力利用妖术手法将魂魄抬回(当然这就是一属迷信的看法，是人类的一个思想精神依托)，故瑶族的哭丧社会活动极为重要。同样，也就是<br>往生者对死去的一个缅怀缅怀。特别老人的死亡，最突出后代对死亡一种感恩的心，也是对后辈处事做人、尽孝道的一个教诲。

    在奉道仪式中，由于伴唱女声以及哭丧声的的吸引，使得原本在坛外吃喝的群众也渐渐被吸引过来，整个仪式现场的围观群众也越来越多，而且由于道公唱词及声音都很动人，使得很多非丧主家属的村民都情不自禁的嚎陶大哭起来，整个仪式过程顿时变得十分肃穆沉重。关注的焦点这是己经变得统一而明确起来。