首先道公需要开三尊神像，第一道宝天尊，第二经宝天尊，第三师宝天尊。随后道公低头默念，意为将孝男、媳、女等魂魄存归师腹中，为金钟玉磐盖载。丧场哭声犹如秋后虫声，同样存归师腹内住。孝男孝女低头跪在棺材两边，金真(道公助手)手执绵纸捻茶油灯，点照坛院东南西北中央五方开光，点照三遍后转身点照鼓、锣、铜钱、大罗衣等法器完毕。接着，负责开光点坛之职的道公开始唱诵:

                               天逸静园,上海公墓

      “玄门弟子带来玉清圣境大罗元始天尊、点过第一之度。”

      “玄门弟子带来玉清圣境大罗元始天尊、点过第二之度。”

    “玄门弟子带来玉清圣境大罗元始天尊、点过第一第二第三之度，节节成影，节节成形。”

    唱罢，便进行到下一项仪式。

    在开光坛院仪式中，无论是仪式主导者(道公、金真)还是参与者(丧者亲属、村民)都还在为接下来的仪式进行准备，尚未真正的进入状态，笔者在调查时，甚至还有许多小孩子在院子里嬉笑打闹，整个仪式现场还很嘈杂凌乱，说明关注的焦点还尚未形成。

    事实上，符号的象征功能与开光坛院仪式是密不可分的。在蓝靛瑶的传统丧葬礼仪中，最典型的象征性符号主要集中于祭奠物品和祭祀中。而仪式的主导者(道公和金真)则成为了人和神之间的中介，成为主要符号之一。同时道公自身形象也被大量的符号所强化，如在仪式过程中所穿戴的服装与帽子，以及所用的各类法器等。而附着于道公身体的各种符号中，经书唱词是一个比较特殊的符号。它不仅是人道公和仪式上的重要标志，也是道公权力范围的重要象征。