中国古书里，子部术数类科学价值最低，术数类里五行书包含智慧最少，五行书里堪舆书最荒唐可笑。把祖宗的坟墓埋葬，竟和子孙的穷通祸福，连在一起，明是一片胡说，既无事例证据，又无因果联系，自唐以后，却是越说越玄，越写书越多。号称大师通儒，不少向阴阳术士讨指教。所谓居丧读礼，很少人是读《仪礼》或《五礼通考》，很多人是读堪舆书，或称为形家言、地理书，也就是风水书，或称为阴宅研究。现在略说这种书的源流。

                     天逸静园,上海公墓

    《汉书·艺文志》五行类有《堪舆金匠》十四卷，许懊注说.“堪天道，舆地道。”后人以为风水书之祖。原书很早不传，究竟内容说些什么，现在无从知道。朱骏声《说文通训定声》以为:“堪为高处，舆为下处，天地高下之义。”《史记·日者列传》里附褚先生曰:以五行家与堪舆家并列，象据地理以预言吉凶的人。《汉志》形法类有《宫宅地形》二十卷，也不传，重点似在阳宅地理，并非研讨阴宅。到《隋书·经籍志》五行类有:《地形志》八十卷(庚季才撰)、《宅吉凶论》三卷、《相宅图》八卷、《五姓墓图》一卷，共总四部书。庚季才以懂地理受知于梁、周、隋三朝，在北周作过太史令。四部书里，涉及阳宅的占了三部，涉及阴宅的只有一部。附记萧梁时有的家书七种四十五卷，都佚亡了。可见唐代文臣当年是很不注意这些作品的。

      《旧唐书·经籍志》丙部五行十三，共收有五行类书一百三十部，四百八十五卷，相宅相墓只有十种书。《新唐书·艺文志》丙部五行六十家，收书一百六十部，六百四十七卷，相墓书只有十种，而且《隋志》所著录的四种书均已亡佚，可见唐代三百年，风水思想没有发展。谈五行的李淳风、吕才、一行和尚、司马头陀等，也不大受社会重视。

    宋代五行风水思想大为发展。《宋史·艺文志》六，五行类收书八百五十三部，二千四百二十卷。南宋郑樵编《通志·艺文略》，五行类第八收书三十种一千一百一十四部，三千三百三十九卷。单是葬书就有一百四十九部，四百九十八卷。依托诸葛亮作的有二书，依托郭璞著的有八书，乃至于黄帝、赤松子、淮南王、庚季才、李淳风、吕才、司马头陀等均有书。王株是艺文作家，有《地理新书》三十卷。蔡元定是理学名儒，有《发微论》一卷。朱熹是一代名儒，理学大师，竟然笃信凤水，选墓迁墓，惟蔡元定指教是听。绍熙五年 (1194)一再上书争论宋孝宗陵寝选地失当，至于说:“不复广询术人，以求吉地··…既不为寿皇体魄安宁之虑，又不为宋社血食久远之图。”坟墓风水和国家兴亡，连结在一起，阴术士的地位就提到最高了。北宋司马光作《葬说》，指斥阴阳五行，在当时是超越时代的见解。

    蒙古人不信风水。元代皇帝多葬内蒙伊克昭盟，无坟无树，现在连遗迹也难找到。成吉思汗的陵寝，在伊盟伊金霍洛旗境内，以银棺置两进蒙古包内，由其卫士子孙世代守护。魏源辑《元史新编·艺文志》，这类书仅得九种，以吴澄删定《葬书》居首。刘秉忠《玉尺经》前后集，《玉尺新镜》，均出明人依托。马端临编《文献通考》，缘墓书共收二十四种，为郑樵《通志》所收书六分之一。且多言其不足信，评郭璞《青囊补注》谓:“璞不应择凶地以取祸……璞自用其术尚如此，况遵其遗书者乎?”对朱熹远道择葬地，也有微词。马端临生长于江西，而不信风水，是很难得的了。江西是风水学最盛的地方，因为张天师的龙虎山是捉妖事鬼的大本营。

    明朝风水思想大为流行。刘基以开国元勋文臣领袖，宜传术数。《明史·艺文志》署基名之书有《金弹子》三卷、《披肝露胆》一卷、《一粒粟》一卷、《地理漫兴》三卷。明太祖、成祖都信术士，用形家言，大治陵墓，孝陵长陵之外，连凤阳祖墓，也多用风水说，修治环境。徐善继作《人子须知》三十五卷，无名氏作《地理全书》五十一卷、《地理夭机会元》三十五卷、《地理形势真诀》三十卷，这些书都见于《明史·艺文志》。《明志》讲相宅的只有六部，大的不过十卷。讲阴宅的有二十二部，十卷以上的有六部。

    彭国栋重修《清史·艺文志》，相宅相墓共收书八十八种二百五十二卷，三倍于明代。一地理大成》三十六卷，《山法全书》十九卷，算是大书。乾隆年间，纪购编《四库全书总月》，子部术数类相宅相墓之属，选择著录了八部十七卷，批判介绍了十八部一百三十二卷，附录一部六卷。纪晓岚的综合研究批判，使人相信风水书有些可以持之有故，言之成理.于是学者才人也纷纷起来谈风水。秦慧田有《地理元宗图说》，江永有《地理裘腋集》，焦循有《相宅新编》，张惠言有《青囊天玉经》，李文田有《撼龙经注》，风水谈居然从术士扩大到学人。曾国藩在日记里，大捧凤阳明皇陵的风水好，大指摘嘉祥曾参墓风水不好;又在家书里说，他之中进士作高官，因为祖宗坟墓风水好。朱熹、刘基、纪的、秦慧田、曾国藩等名人，一致提倡风水书，风水书就流行遍天下了。

    民国以来，市场上有些什么风水书在发卖，可以查两本书。北京孙殿起编的《贩书偶记》二十卷，民国二十五年孙氏借闲居排印本，术数类相宅相墓共收四十九种书，一百九十七卷。咸丰十年刊郭璞《葬经》，元吴澄删定，刘则章注，王达踪撰《地学仁孝渊源录》合刊居首。明末张亘的书钞本、刊本共五种，秦蕙田的《地理元宗图说》，有叶名探广东巡抚署刊本，以省政府来印相墓书，可见其流行普遍性。

    1975年台北乐天出版社洪瑞馄编《全国图书总目录》，术数类堪舆风水项，收书达六十七种，出版书店有瑞成、竹林、大众、东南等七家。所印书多为《四库全书总目》及《贩书偶记》、《清史·艺文志》所未有。堂皇大著，如《详图地理天机会元》，精装两厚册，售价至新台币四百五十元，版本居然有三种，可见畅销程度。此外以《罗经》命名的有五书，《鲁班经》命名的有四书。《无师自通堪舆实证》、《地理不求人》、《山洋指迷》、《精校地理人才须知》……等，都是很引人的名字。陈诚墓园丛谈，以当代名人墓的风水为研讨对象，更属哗众取宠的广告术了。

    风水书大都不标作者姓名，或随意依托名人，旋生旋灭，愈低级者愈流行。蔡元定、秦蕙田之书，读者甚少。《葬经》托名郭璞，而郭璞以不受王敦利用被杀，蔡元定窜逐以死，刘基为胡惟庸毒死，叶名深为英人俘虏死。这些风水师为自己一家所选择的墓地，都无丝毫趋吉避凶作用。元世祖与顺帝同一祖陵，明太祖与崇祯同一祖陵，却是兴亡全异。袁枚的《诗说》.“寄语形家莫浪骄，葬经一部可全烧。汾阳祖墓朝思掘，依旧荣华历四朝。”唐代鱼朝恩嫉妒郭子仪的显贵，偷偷挖掘郭家祖墓企图破坏风水，结果全无影响，是有名的故事。