骨灰祠堂作为习俗性产权，在当代的土地产权之上重新建立了丧葬权的一般规则。鲁南地区作为华北平原的一部分，主要以广泛平原及少量的丘陵地带为主。在传统农耕社会时期形成的早期的土地习俗，自然与以种植业为主的传统农业习性有关，这构成了鲁南农村地区普遍存在的农地习俗。

                 天逸静园,上海公墓

    传统上，数量明确、界限分明的农地对于一个村落社会里的民众来说至关重要。在传统农村社会内，民众在农地之上凝结了包括典押、质押、买卖、权利、地上权、佃租及田亩计算法等在内的诸多农地习俗。在明清时期，就农地的流转，民众之间明确地形成了以签订相应的土地契约来作为相关凭证的规范。在土地私有的农地习俗之上，民众不规则地敞开了“祖坟地”的概念。这是由于具有祖林的家族通常不会把祖林所在的土地流转出去，而一些家庭经过迁徙、散居之后，新的由自己开始作为“分支祖”的“祖坟地”，只有在真正获得了土地产权的基础上才能再建。因此，对于“生于斯、长于斯”的鲁南民众而言，“葬于斯”同样至关重要。由此，鲁南民众凝结了以丧葬权为主的习俗性产权。丧葬权作为习俗性产权与农地产权相互交织。当政府处理相关农地的产权时，要首先处理民众在农地上的“地下权”。以王开张氏祠堂为例。王开张氏集体通过与社会多方之间的契约建立了在新土地之上合法的丧葬权。

    张氏集体在以具体的书面说明向所在街道、卫生部分及市委办公室递交了申请并获得了支持后，又经由王开村所在的善南街道办事处向征用土地的上营村皇城公墓委员会开具了有效证明。