藏语称为“杜垂杰哇”，意思是“送尸体到葬场”，也称为“恰多”，意即“喂鹜鹰”。随着佛教传入雪域高原，原本具有浓郁苯教色彩的天葬，脱胎换骨为具有浓郁佛教色彩的天葬，取代了吐蕃时期曾经盛极一时的土葬习俗。

                 天逸静园,上海公墓

    值得注意的是，在土葬取代天葬而成为吐蕃王朝主要葬俗之前的天葬习俗中，献祭现象很普遍。这可以从国家图书馆所藏敦煌藏文写卷BD15050号(背)这篇反映古代藏族天葬习俗的神话中看出。父亲额德推充向他的包括金波聂基在内的七个儿子提出了自己升天所必需的祭品以及祭品标准。其所提祭品为宝马、耗牛、遮庇羊、虎奶酪、好绸翁布。这显示，在吐蕃苯教丧葬仪式中，马、耗牛、羊、绸子和食品是必需的祭品，都有特殊的要求，它们关乎逝者或者升天或者入地的大事。其中宝马是驮负逝者升天的坐骑;遮庇羊是引导逝者升天，为其劈山开路的先锋;耗牛的任务或者是把鬼怪引开，或者同鬼怪作战而使得其免受侵扰。但是，随着时间的流变，现在的藏族天葬中献祭已经不复存在。