陆良丧葬仪式所用的孝经，除了表现出和神佛交易的功利心理，也表现出与逝者交易的功利性。仪式通常被定义为“强化仪式”和“转化仪式”，前文己经讨论过把丧葬仪式当作转化意识的观点，由生向死的转化。按通常的理解，陆良丧葬仪式念诵孝经的目的在于超度亡灵，帮助他顺利的去到另一个世界，并且可以通过念经减轻少一些他在阎王那里的罪孽，好帮助逝者减轻刑罚，这是典型的转化仪式，但是陆良丧葬仪式所用孝经却体现出加强仪式的特质。

                    上海公墓,天逸静园,

    笔者收集的所有孝经针对逝者都只有一种指向:希望他可以不受太多痛苦磨难就顺利的去到另一个世界，生者愿意为他们的“一路顺风”付出时间、金钱。笔者收集的孝经中几乎没有一句是对逝者的留念不舍，这和孝歌针对逝者的态度完全相反。笔者认这是因为孝经是属宗教的内容，选择在亲属丧葬仪式上使用孝经的人即使没有明确的宗教信仰，也相信这些经文具有神秘力量，他们不敢在孝经中加上一句对逝者的不舍或者呼唤其回来的话语，也不会选择那些包含这以含义的经文使用，使用孝经在很大程度上是为了帮助逝者死得更“实”一些的作用。

    因为逝者属世的身体己经死了，现代科学发展普及至今，还魂之类的经文己经被淘汰，但是科学还不能论证灵魂存在的真假，因此几乎所有现代宗教的重心都在灵魂上，灵魂观念也被很多人接受。在陆良人的观念里孝经的诵念可以让灵魂也离开人世，去到应该去的地方。丧葬仪式作为一种转化仪式，只要把逝者的尸体处理好其功效就己经完成了，甚至即使你什么也不做这个人也己经死了，完成了他从生到死的转化。丧葬仪式中的这些环节，特别是带有宗教意味的孝经诵念只是为了让他彻底的离开。真正可以从中获利的不是那个自己己经完成转化的死者，而是这些让他死得“更彻底”些的活人。通过经文的诵念，后辈得到安慰，他们己经完全离开了，自己可以恢复从前的生活而不受影响。笔者调查的所有陆良高工都表示来找他们为丧葬仪式念经的事主无一例外都说念经是为了帮逝者顺利去往另一个世界，同时也希望可以念经辟邪，不要被这件事情影响以后的生活，甚至可以因为大办丧葬仪式而得到嘉奖，更多福泽。

    到这里不难看出，原本是为逝者举办的丧葬仪式，其实很大程度上是为活人而办的，甚至是一种活人和逝者的交易，送他走得远一些不要再干扰自己的生活，如果有影响只希望是庇护和赐福。毫无疑问，这绝对不是一种真正的有爱在其中的关系，这样的丧葬仪式也不真正是为缅怀而举行。除了礼仪和内容上的体现，孝敬的语言也以另一种形式体现了这种观念---一除了描述神鬼世界、忏悔罪责，孝经中写到最多的内容就是愿望，那些美好的期许，关于活人美好生活状态的期许。