《堪舆》中开篇就说:“沂州宋侍郎君楚家，素尚堪舆，即闺阁中亦能读其书，解其理。”此事与宋之普家情况基本相符。

    宋之普应该是重视堪舆的。顺治八年宋之普的好友刘正宗有诗为《送宋今础假旋改葬兼视家于淮》，知宋之普在顺治八年时请假回乡改葬，具体为谁改葬没有涉及。而翻阅宋之韩《海沂诗集》中此年份的诗歌反映的是他居于乡村，现世安稳的样子，没有任何关于改葬的记录，所以这次改葬应该属于宋之普这个小家庭内的。查家谱知宋之普侧室王氏卒于顺治三年，而正妻宫氏卒于顺治十一年。那么顺治八年宋之普回家改葬的也许正是他的这位侧室王氏。刘正宗在《送宋今础假旋改葬兼视家于淮》这首诗中写道:“应有牛眠兆，批图更卜年。;  tz牛眠地是堪舆上推重的风水宝地，可知宋之普回乡改葬有堪舆的考虑。

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    宋之普下葬时是有堪舆方面考虑的。这从下葬时间和葬地可窥一斑，宋之普康熙八年(1669)十一月三十日去世，康熙九年(1670八月二十六日下葬，中隔差不多九个月的时间。最后葬在其父宋鸣梧的右侧，《缄斋府君年谱》中说:“葬我先大父于曾大父墓之右。”u其弟宋之韩同年去世，且时间较宋之普要早五个月，卒于六月二十四日。宋之普葬于金桥屯村(今兰陵县大仲村镇金桥屯村)其父墓葬之右，而其弟宋之韩的墓葬没有葬于父旁，另葬于万凤窝(今兰陵县大仲村镇寨子村东)。二兄弟在葬地上有没有纷争不得而知，家族文献上没有留下文字记载，但宋之普的儿子们却在墓葬上有个小小的纷争。宋之普有两子宋念祖与宋瞻祖，长子宋念祖(1642-1717)，字陆庭，号敬思，历官安肃县令、广东檐州牧;次子宋瞻祖(1663-1732)，字绍庭，号缄斋，累官大理寺政、刑部员外郎、山西司员外郎。《缄斋府君年谱》记载宋之普长子宋念祖去世后，宋念祖妻史氏与其子相信堪舆，去争宋瞻祖在祖坟中的右侧位置，“季冬葬我伯父檐州公于先大父墓之右。按昭穆，檐州公当左，史孺人与伯兄辈信堪舆家言，谓右胜于左，请于府君”u。从中看到宋之普的大儿子宋念祖是信堪舆的，且两家因为堪舆有一定的冲突。宋念祖子想把宋念祖葬于本属于宋瞻祖的右侧位置上，宋瞻祖的儿子们不同意，“不孝等不欲”，但是宋瞻祖没有支持儿子的做法，而是说:“吾故不信堪舆家言，倘果贵显，犹之吾也，祖宗宁异视乎?人谓后人不如前人信哉。”t3后来宋瞻祖就把属于自己的右侧让给了哥哥宋念祖。宋念祖和宋瞻祖兄弟争宋之普墓葬右侧的位置，而宋之普作为长子也葬在了其父宋鸣梧的右侧，宋之韩后葬于万凤窝，由此也许可以推测宋之普兄弟去世后在墓地左右的位置上也有过子辈类似的摩擦。

    宋氏家族是重视堪舆的。《缄斋府君年谱》中记录了家族中因堪舆而引起的另一起纷争。康熙二十八年宋氏家族中有在墓旁建房子者，挖出了红土，宋氏族人认为坏了祖宗墓地的地脉，要处置这个建房者。宋瞻祖说:“地理微难知。”t3因合族数语解之。这件事被记录在宋瞻祖的年谱中，那么此事在当时应该有较大的影响。由此也可知宋家是重视堪舆的，但是宋瞻祖却不是非常相信。另外，从宋氏家谱世系表中来看，事迹较清的成员下面都会详细介绍墓葬地及墓葬的朝向，这也可以体现宋家对墓葬方面的重视，并且他们并不都是直接葬入祖莹，而常是另辟新地，如宋鸣梧和宋之普父子葬在金桥屯，而宋之韩则葬在万凤窝。

    所以宋之普家素尚堪舆是真实的，并且宋氏家族的堪舆习气一直到清后期仍然存在，宋之韩后世孙宋澎撰有堪舆文章《知止说》收录在宋氏家谱中。