吊丧，即吊唁，鲁南地区也叫“吊纸”，是指亲友去死者家中悼念祭奠死者及慰问死者家属的一种重要的丧葬形式，参加吊丧的人们要携带钱财或礼物前去。因为吊丧的人们首先要在灵前烧纸祭奠死者，所以鲁南地区也叫“吊纸”或“烧纸”。这种风俗在春秋时期就已出现，《左传·文公八年》曾记述:“穆伯如周吊丧，不至。以弊奔营，从己氏焉。如63回李瓶儿死后“第二日清辰，夏提刑就来探丧。吊问，慰其节哀”“吴银儿打听得知，坐轿子来，灵前哭泣上纸”“乔大户、吴大舅、花大舅、韩姨夫、沈姨夫各家都是三牲祭桌来烧纸”“乔大户娘子并吴大妙子、二妙子、花大妙子，坐轿子来吊丧，祭祀哭泣”。

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    到了李瓶儿首七，“午间，乔大户来上祭，猪羊祭品、金银山、缎帛彩增、冥纸住香共约五十余抬，地吊高撬，锣鼓细乐吹打，缨络喧闻而至”。“院中郑爱月儿家来上纸”，“吴银儿与李桂姐都是三钱奠仪”。到了二七，“吴道官庙中抬了三牲祭礼来，又是一匹尺头以为奠仪”“第二日，先是门外韩姨夫家来上祭”。由以上可看出，吊丧的日期可从死者死后第二日直到二七，而且乔大户家及吴银儿都来过两次。鲁南地区的人们往往是亲族邻里结伴前来吊丧，与死者平辈的鞠躬，是死者晚辈的要跪拜磕头，而后要痛哭一番，表示哀悼。死者的亲属要在一旁陪哭，最后要屈膝跪拜亲友，谓之“谢孝”。《金瓶梅》中也多次描写了“谢孝”这一礼仪。而且在第67回更是出现了“谢孝”这个词:西门庆道:“丧事费劳了人家，亲朋罢了，士夫官员，你不上门谢谢孝，礼也过不去。”

    破孝，丧主在接受亲友们吊唁的同时，为了答谢亲友，把白布或白绢缝制好的孝帽、孝绢分送给亲友，以便在出殡时披戴。((金瓶梅》第63回:“爹又使他跟责四换绢去了。嫌绢不好，要换六钱一匹的破孝。在鲁南地区的郑城、苍山一带，至今仍有破孝的习俗。《沂蒙文化发展研究·沂蒙民俗》中说:“亲友接信后，在送丧日携纸和挽帐、祭品及现金到丧主家吊丧，孝子叩头谢纸，向亲友破孝。《金瓶梅》中的“破孝”正是此意。所以就出现了有人在素未相识的人的灵前痛哭流涕，呼天抢地，就为了得到一块白布或白绢。明代顾起元《客座赘语·礼制》曰:“大家复有破孝送帛之事。破孝毋论何人，但人吊者，即赠以布或绢。有生平不一识面，闻名为布而吊者矣”。在鲁南地区，只要是有人来丧主家吊丧，不管认不认识，丧主都要送上一顶孝帽或一条孝绢。有时孝帽准备不足，晚来者常常得不到。故今当地有俗语骂大路上的抢道者为“抢孝帽子去。”