死者的亲属在丧礼中按照亲疏远近穿戴不同类型的孝衣孝帽谓之“披孝”，鲁南地区还称作“戴孝”，有些地方也叫“成服”。中国古代的孝服有五种类型，即“斩衰、齐衰、大功、小功、绍麻五种服制，统称为“五服”。我国古代儒家经典“三礼”中的((仪礼》和《礼记》两书对丧服制度均有详尽的记载和阐述。特别是《礼记》对丧服制度的记载最为详细，在全书四十九篇中，专辟十一篇论述丧服制度。由此可见，丧服制度在当时丧葬礼制中人们必须是严格遵循“五服”制度的，丧服要按照一定的等级穿戴，不能越级，不然会引起误会。《金瓶梅》中虽然没有详细叙述丧服的等级穿着，但从其中的部分描写也可以看出主仆之间、男女之间还是有所区分的。如第62回由“叫赵裁雇了许多裁缝，在西厢房先造帷幕、帐子、桌围，并人硷衣袅缠带、各房里女人衫裙，外边小厮伴当，每人都是白唐巾，一件白直掇”

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  “月娘等皆孝髻，头系须腰，麻布孝裙”等句可以看出，女的穿孝裙，仆人是“白唐巾，一件白直掇”。另外，披孝也有轻重之分，如“陈经济穿重孝，k巾”，“惟花大妙子与花大舅便是重孝，直身道袍儿，徐者都是轻孝”。重孝，轻孝之分是由与死者关系的亲疏决定的。鲁南地区的人们戴孝，也是有等级的。男的拉腰绳，举哀杖，戴孝帽子，钉麻辫，女的头顶白搭头，拉腰绳，拉哀杖。如死一个老的，拉单股腰绳，如父母都已去世，则需拉双腰绳。父亲死了，用左手拉杖;母亲亡故，用右手拉哀杖。死者的儿子、女儿等，鞋子的周围要用白布条漫上一周。长辈死了，儿孙都得戴孝帽。孙子的孝帽上缝一个蓝色的布条，当地人称“钉蓝缨子”，曾孙辈的孝帽钉红布条，叫“钉红缨子”。这样一来，通过孝服的不同就可以判断此人与死者的关系，在进行某些特定仪式的时候可以避免弄错辈分，闹笑话。