(一)孝文化在丧葬习俗中的积极作用

    葬礼是人一生的最后一次礼仪，作为中国传统思想文化的重要组成部分，它具有以下积极的社会功能与意义:

    首先，丧葬习俗具有社会教化功能。在整套丧葬仪式中，体现得最为完整和根本的指导思想便是“孝”，这也是中国传统文化中的精髓。

    其次，丧葬习俗具有凝聚群体的作用。它有助于建立和谐的人际关系和良好的家庭伦理关系。在当下快节奏的生活中，葬礼的筵席成为一种感情交流的方式，加强了大家族内部成员之间的情感联系，有助于增强家族凝聚力和传统的家庭伦理关系。

       浦东玫瑰园,玫瑰园公墓,天逸静园玫瑰园,天逸静园,

    最后，丧葬习俗具有人生教育的功能。吊丧是亲友对死者的怀念、敬仰和敬畏，也是死者最后与生者之间的“交流”，同时更是人们总结死者一生，并用其遗志、精神激励后者的最好形式。

    (二)孝文化在丧葬习俗中的消极因素

    任何事物都是有利有弊的，丧葬习俗亦然。在丧葬习俗弘扬“孝道”的背后，也存在着不少重需解决的问题。

    第一，攀比浪费现象惊人。据调查，以长沙望城县农村为例，人死后遗体一般要存放三天，丧葬、伙食、礼品和娱乐四大类丧葬活动的开支至少在四万元左右。这是最普通的标准，若子孙希望丧事办得体面，则可以将遗体停放五天，开支则在七万元左右。总之，遗体存放时间越长，花费更多，浪费更大。

    第二，封建迷信活动猖撅。孝家在选择墓地时都要看风水，遗体停放时间长短要算所有后人的生辰八字，如有冲突，下葬时间必须延后。下葬时辰、方位都有考究。此外，子孙不惜花费几万元用大理石、水泥翻修祖坟的现象也十分普遍。

    第三，商业化气息渐浓。商业化主要体现在哭丧这一葬礼仪式上，孝子孝孙出于省事的考虑，但又囿于传统压力，不能出现无人哭丧的现象，于是花钱“请”人哭丧。哭丧甚至也由此成为了一种专门的职业。这种流于表面的“尽孝道”、“办丧事”也是不可取的。结语

    丧葬习俗源于丧葬文化，孝文化是丧葬文化的核心。文化对人的思想和行为的影响更深刻、更根本，因此在丧葬改革中，我们不能只停留在葬式改革上作表面文章，更应从深层次的丧葬文化变革上着手。为使丧葬改革顺利进行，本文认为可以从以下几个方面着手:

    首先，重视知识教育，构建正确的生死观文化。丧葬文化建设首先应破除人们对死亡的封建迷信观念，教育人们树立厚养薄葬的生死观。具体做法是加强生命教育，要让人们认识到对老人生前的关注比死后的隆丧厚葬更有价值，更能体现人文关怀。

    然后，加强社会道德建设，构建“以人为本”的丧葬文化。我们可以对传统丧葬文化中的“孝”进行与时俱进的扬弃，赋予它新的时代内涵。要弘扬孝文化，就要多开展关爱老人活动，将关爱老人转变为村民爱老的自律或其他行为。

    总之，我们分析考察湖南丧葬习俗，可以发现，丧葬礼仪中尽管有许多不同的外在形式，但蕴含在其中的文化价值观念却较为稳定。研究丧葬湖南习俗中的孝文化，对于我们重新认识、评价中国传统丧葬礼仪，取其精华，去其糟粕，对于推进家庭伦理道德与思想文化建设有重要意义。