丧葬礼俗实质上充满着人类对于生与死的体验与思考，也蕴含着人类对于自己的存在以及终极归宿的关怀欲望之爱也就是人类隐秘的本能爱欲人类有求生和延续后代的本能本能之爱的教育对人类有着重要的意义这也在羌族的丧葬礼俗中有所表现。

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    第一，珍惜热爱生命的教育在丧祭中，“释比”有一段唱经“堵日克”(躲病)就非常清楚地告诉羌人，要爱惜身体，要珍惜生命经文说:“魔鬼缠身人患病，躲去魔鬼病自除，羌人躲病有规矩，首先躲到母舅家，次躲家门房族家，再躲亲戚长辈家，最后躲到平辈家，离家躲魔多应验，疾病多有消除者，老人患病已多时，作法吃药皆不应，儿女为他想办法，应躲之处皆去过，无论老人躲何处，魔鬼总是紧跟随，昨天老人去世了”这段经文再现了死者为摆脱病魔所作的努力，表明了对生命的渴望，这是对羌民进行生命教育的好材料第二，婚姻育儿的教育这主要表现在葬式的不同上3岁以下的孩子死了以后丢在水里或山洞，3岁以上的孩子随即挖一个土坑埋葬，15,16岁的少年死后必须将其埋葬在十字路口处，否则会变成精灵害人笔者认为，这种葬式其实质上是羌族民众一种婚育观的潜在体现，没有结婚，就不是成人，当然也就没有完成延续后代子孙的任务，那么也就得不到比较正式和隆重的葬礼