在人类思想意识薄弱的原始时代，人们认为自然界中有神的存在，而“乐”则是接通人与神的桥梁，音乐成为极具地域色彩的民俗活动的根基，得到了人们一致性的文化认同。如今山西的农村中，有礼必有乐的观念在人们心目中仍占据一定的地位，因此凡是举行丧串一的家庭，必然会用乐。现如今在山西民间举办丧串一普遍要请乐班，经济实力较为强大的家庭都会请当地有名的乐班，从逝者去世当天就开始奏乐助祭，经济实力一般的家庭也会在出殡当天请乐班奏乐。

              浦东玫瑰园,玫瑰园公墓,天逸静园玫瑰园,

    新中国成立后，20世纪60年代前所谓的“王八”“道士”等人组成的乐班仍然在民间做活动，参加丧葬助祭;“文化大革命”对这些乐人造成了一定的冲击，民间全面停止风俗活动，民间办丧串一多以放哀乐代替曾经的乐班奏乐;改革开放后，民间乐人再度复起，旧时的民间乐班所使用的传统曲牌也伴随着经济的发展、社会的进步不断改革创新，又融人了更多的民间音乐和戏曲，包括乐人使用的乐器也逐渐加人二胡电子琴等，乐人们通过当下流行的电子媒介学习流行音乐，一方面使丧葬音乐现代化成为了必然，另一方面也使传统礼乐逐渐淡化，甚至有些曲目儿近失传。

    然而这种活态民俗从民间来、到民间去，深深地扎根于老百姓当中。在山西民间仍然有着少数不以谋生为目的的奏乐群体存在，他们不以自我营生、金钱利益为目的，而且坚守着各自的内心信仰，这些乐人奏乐技艺高超，仍坚持演奏传统曲目，通过U传心授的方法秉持着只传内不传外的理念，使传统的民间礼俗信仰得以继续传承。