关于辽陵的下宫，欧阳修在《新五代史》中指出:“明殿，若中国陵寝下宫之制，其国君死，葬，则于其墓侧起屋，谓之明殿，置官属职司，岁时奉表起居如事生。; }so认为辽陵的下宫为“明殿”，笔者以为有误。首先，从“明殿”的位置来看，“太祖陵凿山为殿，口明殿”，作为“下宫”的明殿位于祖陵地宫不远，这与中国古代帝陵下宫设置的通制不符;其次，从下宫的功能来看，除需“奉表起居如事生”外，作为北方游牧民族建立起来的政权，列先祖服御、兵器等物以教子孙后代勿忘根木，也应成为下宫的重要功能之一。从这个意义上来说，《地理志》所记“两明”“二仪”“黑龙”及“清秘’'4殿，因“各有太祖微时兵杖器物及服御皮毛之类”而更合乎这种要求。寝宫的类似功能，在唐陵中也能找到根源。唐陵寝宫除主要用于供奉墓主每日起居之外，还具有收藏先帝先后遗物的功能。唐代皇帝祭陵上寝宫，也有进殿省视先帝先后服御玩好之习俗。如贞观十三年(639年)，唐太宗褐献陵，“入寝宫，执撰以荐，阅高祖及太穆后服御，悲感左右”’”’。又如“高力士于太宗陵寝宫，见小梳箱一，柞木梳一、黑角蓖一、草根刷子一。叹口:‘先帝首建义旗，新正皇极，十有余载，方致升平。随身服用，惟留此物，欲传不子孙，永存节俭。’具以奏闻”i}zi.第三，从礼制建设来看，唐代以后，寝宫之祭较之陵前祭祀活动更加受到重视，将教化子孙勿忘根木之物置于下宫，应当更合乎礼制建设的需要。由是观之，欧阳修在《新五代史》中所指明殿即为下宫之制的说法米必有理。