人死后为什么要入土为安?由于土葬的历史悠久，所以在人们的观念中，认为死者入土是必然归宿。人死了，形体埋于地下，脱离形体的灵魂才可以归于天。可见土葬与鬼魂观念有着密切关系。‘在中国大多数农村地区还残留着这种灵魂观念。平日里村民聊天也会提到关于灵魂的话题，每当有人去世，他们总相信在死者去世前几天夜里其魂灵会在半夜离开肉身，在村落中游荡，甚至有很多人都有过看见过这些魂灵的经历。但是当被问到人是否有灵魂的时候，通常他们的回答都是:人死前有灵魂，死后就没有灵魂了。然而村民在家中发生不好的事情时，就会去找走阴者去请自家祖先来给予指点如何逢凶化吉;每逢清明、冬至、忌日等会去祭拜，过年时会迎接祖先回家过年直到过完元宵节再送祖先出家门，这些似乎与村民们的灵魂观相冲突。当我提出自己的疑问的时候，村民WYY告诉我其实这些与灵魂观无关，他认为人们只是习惯这样去做而己，也就是所谓的“事死如生”。大多数的人都认可人死前有灵魂，死后是没有灵魂的。而对于火化的难以接受只是由信仰而产生的一种恐惧感。‘
华探在研究中国晚清时期的丧葬仪式时提出“仪式的标准化”，他认为统治者推行的是正确的动作，而不是正确的信仰。在田野调查期间，我也一直带着这种疑问:对于村民来说，到底是土葬的形式重要，还是土葬所包含的信仰意义更重要?访谈期间，我试图以最容易理解的方式让他们回答这个问题，但是仍然不能得出直接的答案。村民大多认为土葬的各种仪式是世代传下来的，具体代表什么意思也不是完全清楚。“上一辈的人怎么做，我们也就跟着做了。”因此他们做这些是出于一种习惯，对于是否有关信仰问题，村民的看法各不相同。
现在更多的时候是一种习惯，而不是信仰。就像现在火葬，大家都葬在一起，不也好得很么，也没有谁家坏事，也没有怎么样。不相信的话就没有什么，相信的话就会有时候有点感觉似的。这些东西都讲不好，还是得根据个人思想。有些东西就是碰巧，家里出了事就说是风水不好，实际上也不一定是这么回事。要说没有，有的时候又被形象化的很逼真。(WYY)
我认为这是由信仰产生的一种恐惧感。当然，这肯定也是一种习惯。中国有两千多年的文明史，而且还是一个多民族国家，各民族的婚丧习俗都是不一样的。土葬主要是我们汉族人这样的一种风俗习惯。(W丫C)
人们不愿意身体被火化也有一点是怕破坏人的灵魂，想要留个全尸，但是现在公平也就想通了。但其实人也没有灵魂，死之前有灵魂，死之后就没有了。所有的祭祀活动都只是一种纪念的形式。(WLT)
村民的信仰观念并不是根深蒂固，村民自身对于灵魂观念的认知并不清晰。不论是习惯还是信仰，要想突然改变这种习俗，对于村民来说一时间是难以接受的。虽然人们认为人死后没有灵魂，但是他们的行为却是“视死如生”。正是因为相信有死后世界的存在，农村地区讲究厚葬的习俗，而生者对死者通常有着既怀念又恐惧的心理。2
人死后不论是火化还是土葬，魂归何处，任何人都不知道，所以叫“死不认尸”，就是说人死后，他的灵魂就不再认这具尸体了。(W丫C)
殡葬改革对于年纪大的人比较难接受，对于年轻人来说就无所谓，因为对于他们来说，对死亡的那种恐惧感还很远，而年纪大的人那种恐惧感是即将来临的，恐惧感很近，所以相对比较害怕。(WYC，殡葬从业者)
其实老年人也是被迫的接受，上面强迫有些强制措施，而且现在这些都是下人3负责的，无可奈何，死了之后也就什么都不知道了。(W丫Y)
身体发肤，受之父母，谁也不想身体遭到破坏。但是人死了还晓得什么啊，你就是把我扔到水里我也都不知道啊!(WJH)
面对即将来临的改革，村民们一直在观望状态，等待着谁成为“第一人”，被送去火化进入公墓。对于年轻人来说，死亡还很遥远，因此经常在一起用玩笑的方式来聊这些话题，然后一起猜测谁有可能成为“第一个人”;老年人对于这方面的担忧更多，他们关心的是究竟子孙会用什么样的方式来安排他们的后事。
火葬的势头刻不容缓，己经成为既定的事实，而政府的补贴也成为了一点安慰。尽管每副棺木1000元钱根本不能补偿损失，但是相比没有是要好多了。前面说到要跟上门收缴棺木的人拼命的老人，在看到周围的人拿到棺木的补贴后又觉得可惜。在过了收缴棺木的时间后，老人自己主动找到组长家里，询问还能不能拿到补贴。在和村委副书记聊天的过程中，他也提到安村有一户年轻人在殡葬改革之后一直怪村干部和组长，说是收缴棺木时没有通知他们家，导致他父母没有上缴棺木拿到补贴。在跟负责那一片的和，甚至表面接受了这样的事实。
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