生态间题的核心是人与自然环境的关系问题。教育的生态功能集中表现为影响人们的生态意识,引发人们保护生态环境的行为。
自然崇拜体现了马洒壮族自然至上的生态文化观。在马洒壮族人的思想观念中,自然是至高无上的,特别是天、地、水、火等非生命系统,他们是人类赖以生存的基本条件,但又变化无常,既给人类带来幸福,也会对人类造成灾难,他们既害怕大自然,又离不开大自然。在万物有灵观念的影响下,人们认为通过讨好自然界的神灵,可以与自然和睦共处并且可以得到与人类密切相关的自然物的好处,因而,产生了对自然物的各种祭祀活动。这些祭祀活动就是壮族先民讨好自然的行为。
上海公墓,上海天逸静园,浦东公墓,上海墓地,

实际上,这种植根于崇拜自然心理上的思想,在很大程度上不利于科学的普及与推广.但壮族人对自然和灵魂的虔诚有利于保护生态环境和进行生态教育。人类为了生存和发展,必须将自己视为自然界的一部分,并和身外自然之间进行物质、能量的交换。而教育也应当承担起开发人类的自身自然的职责,以提高人类生存和发展的水平。正如马克思所认为的:“劳动首先是人和自然之间的过程,是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程
“当前,青年学生自杀现象有增无减的原因除了学生外在的压力成倍加大外,更重要的是内在的生命力没有相应提高甚至有所削弱,而内在生命力缺乏的根本原因还是生命智慧的缺乏,这与社会和学校缺乏生命教育密切相关。作为人生的一个重大事件,死亡给儿童带来的体验的深刻性是前所未有的,所引发的思考也是无穷无尽的。这无疑给教育提供了一个很好的契机。教育者从生活中的死亡现象出发,由儿童亲历的死亡事件入手,帮助儿童揭开死亡的神秘面纱,认识死亡的本质,启发其思考死亡的意义和生命的价值,促使其以积极的态度对待人生、对待死亡,如此就有可能使教育深入人心。