(二)相对封闭的社会，亲缘关系作用巨大

    古越族的居住地多是崎岖险峻的地形，阻挡了外部民族对其兼并与融合，产生了封闭极强的独立地域。正如《汉书·严殊吾丘主父徐严终王传》所言:“越非有城郭邑里也……地深昧而多水险，得其地不可郡县也，其不用天子之法度，非一日之积也”。虎山崖葬群形成于春秋战国时期，也正是中国奴隶社会向封建社会的转化时期。然而对古越族来说，险山大川产生了地域的封闭。这里没有城邑、乡里等行政区划，统治与被统治阶级划分不清。就是帝王所制定的法律、制度在这里都长期不能执行。即使上国得到此地，甚至感到在这里设置郡县管理都不可能。这样看来，古越族当时在这里所处的社会，权力高官应当不存在。即使有贫富之分，也都交织在亲缘之中。所以在他们聚居的山寨之中，亲缘关系成了他们的精神主宰。一家有事，众人相帮，如遇红、自大事，亲朋间更是全力以赴了。完全可以替代权力和金钱，把死者的棺木放在指定的崖壁上。

    (三)崖墓数量揭示了墓主人身份

    据资料介绍，龙虎山崖墓群目前已发现岩墓数百计，最多的一个洞穴就陈置十几具棺木。经实地勘察，插在崖壁上的木桩及风化变形的桩孔比比皆是。更令人不解的是，当时的古越人还有一个更加奇葩的异俗，即以悬棺“先坠者为吉”。认为放置的棺木很快坠落下来就是大吉大利。所以坠落下的棺木在当时应不在少数。可见当年龙虎山崖葬墓群数量非常之多。另据1500多年前，梁陈间顾野王在《太平御览》中描述的悬棺状况:“地仙宅，半崖有悬棺数千。”这个令人震撼的数字不确定指的是龙虎山，但必定是一处崖葬墓群，他们的文化内涵是相同的，墓主人成员身份层次也应当是一致的。作为龙虎山古越族的聚居地，在春秋至战国的500多年间能出现如此数量众多的崖墓群，不是以平民百姓身份的为主体是很难达到的。

    (四)出土文物证实墓主人身份

    龙虎山崖墓群经江西省考古工作者于1978年和1979年两次发掘清理。1978年发掘清理出的随葬品有陶器、原始瓷器、骨器、玉器、竹木器、纺织品、纺织工具、古乐器等220余件;1979年发掘清理出:仿铜礼器、兵器、陶器、竹器、骨器、石器、纺织机器件、部分纺织品等290件。