(二)出自对山岳的崇拜

    古越人与中原汉人虽说都有各自的文化特征和习俗，但他们同属华夏子孙，也有着共同的传统观念和崇拜对象，其中包括对高山的崇拜。把山视为神灵的居所。中国五大名山称之为“五岳”，各岳都建有祭祀山神的庙宇，并各有神抵。四大镇山也均有镇山庙。五岳之首的泰山岱庙、医巫间山的北镇至今保存完好。古越人居住在山野，以山为伍，自然对山的崇拜更加强烈。他们对山的崇拜不是表现在轰轰烈烈的祭祀仪式上，而是更趋于朴素的现实表现。他们以岩穴为居，住在山洞里，后来人口增多，山洞不够住，才分居到地上或树一上。人们生前既然住在大山的岩洞里，死后就按照生前的居住习惯，顺理成章在山上安置尸体，选择高山崖葬也寓意死者在大山神灵的保护下，能和生前一样在另一个世界安居乐业。在龙虎山崖墓中，都选择了大山的朝阳面，山下是潺潺的溪水，正是反映了死者对龙虎山的崇拜以及对另一个世界的憧憬。

    (三)古越人对“孝道”的特殊追求

    奉行“孝道”是中华民族的传统美德。所谓“孝道”，《尔雅》云:“善事父母为孝”。讲的就是晚辈对在世的父母双亲尊敬、关爱、赡养，过世后

选个好墓地入土为安，算是尽了孝道。孝道是中华传统文化的一项重要内容，千百年来一直作为伦理道德之本。在古越人看来，除孝敬在世的双亲以外，还把父母死后的送葬看得更加重要。他们把父母亲的棺木高悬崖上，意为升天，并以棺木放得愈高愈好，这样，做晚辈的才算是尽了孝道。唐张鹜在《朝野全载》中说:“五溪蛮父母死……于临江高山半肋凿完以葬之，弥高者以为至孝。”故争挂高岩，以尽孝道，以趋吉祥。今天我们所见到的虎山崖壁上那层层高悬的棺木竟还蕴含有古越人尽孝程度的意义。