关于西夏的丧葬方法，过去已有人作过简要论述，认为水葬、天葬、火葬和土葬。《西夏书事》载，李继迁反宋期间，“寻葬其祖于红石峡，障水北流，凿石为穴。既葬，引水其上，后人莫知其处。”水葬风俗在当时陕西个别地方确实存在，如凤州(治今陕西凤县)“贫民不能葬者，弃尸水中”藏族虽有水葬，但也仅是将尸体投人水中，决没有李继迁葬祖那么复杂。

    最近，在内蒙古乌审旗纳林河乡排子湾出土了4块五代至北宋初的夏州李氏家族墓志，分别是李继迁之兄李继摘墓志、李继迁族祖父李彝谨与其妻里氏墓志以及李继迁的族曾祖李仁福之妻读氏墓志。据这些墓志记载，李氏家族人员死后均“葬于夏州朔方县仪凤乡奉里乌水之原。所以，《西夏书事》中载李继迁葬其祖之法，或许是后人附会，或许是在他起事反宋的特定时期里，担心宋政府报复其祖坟，而学习曹操布置72疑家。至于天葬，文献中仅载麟州一带党项在青年男女殉情后才实行。《友会丛谈》载，青年男女双双殉情后，“一族方率亲属寻焉，见不哭。谓男女之乐，何足悲悼?用增彩都包其身，外裹之以毡，椎牛设祭，乃条其草，密加缠束，然后择峻岭，架木高丈余，呼为女栅，迁尸于上，云于飞升天也。二族其下击鼓饮酒，尽日而散。这种水葬和天葬只是个别情况，不应算作是西夏的通行葬俗。