“一条龙”服务的出现，尽管初衷在于提供配套的餐饮服务以牟利，却在事实上改变了社区内的互助关系。以A村为例，丧事原本是社区居民都要参与的公共活动，村民们自带一些所需的材料，来到事主家义务帮忙，这是传统意义上的熟人互助。而自“一条龙”出现以后，宴席的外包小仅为事主家庭省去了大量的精力，还使得社区内部的物品、劳务互助关系相应地萎缩:主家往往只会请村里几个青年帮忙伐墓与抬棺，大部分村民则只是去到事主家吊唁、抚慰亲人，尔后随礼出席丧宴，社区内传统的互惠互助关系受到了市场力量的侵蚀。应当说，上述社区内互助关系的变化也是现如今社区居民经济条件整体好转的结果。我国传统社会扎根于精耕细作式的小农经济，生活资料匾乏，个体家庭难以独立完成葬礼的操办。随着宗法家族制度的瓦解、个体家庭经济实力的提升，死者的子女会在协商的基础上主导丧事的操办，亲属与社区其他居民的参与度则会相应地卜降，葬礼的公共事件性质也随之削弱。

    市场力量对丧葬仪式影响的另一方面是货币化的亲属关系。传统的丧葬活动中，亲属之问的远近亲疏以物品、劳务互助作为主要的衡量标准，而现在，随礼的多少则更为人们所看重。应当说，衡量标准的变化小仅体现了人们对货币符号象征体系的认可，也表现出一种全新的文化样态。标准的转变使得以货币为中心的精准化计量成为趋势，亲属之问的亲疏会被相当程度地量化，然而经济条件与亲疏关系并小总是对等的，因此，随礼把消费关系带入仪式中来，对于社区资本的维系无疑是小利的。

    然而，尽管“一条龙”服务在农村丧事中发挥着重要作用，但却未能影响到仪式的整体安排，本文以“嵌入”一词来描述市场与仪式的关系，就是为了表明“一条龙”服务在现卜的A村，仍是尽可能地适应于传统丧葬仪式，而非以全面的市场逻辑来取而代之。