曾在藏族地区盛行的苯教分为三派:即笃苯、洽苯、觉苯。笃苯崇拜的神灵主要有:地方神、家神、战神和舅神等。此派有一名大巫师汝辛，他宣称能通鬼神，知道在什么地方有鬼怪精灵，并且精通祭祀、役使鬼神的法术，能“上祀天神，下镇鬼怪，中兴人宅”。洽苯的三位外来巫师其中一人行使除灾、修火神法，一人以色线、神言、活血等作占卜，一人专为死者除煞，镇压严厉的鬼妖，精通各种超荐亡灵之术。杀牲祭祀、祈福、镶解等成为这一教派的一大特色。

    觉苯是佛教传人西藏后，苯教在同佛教作斗争的过程中，为求自身的生存和发展而演变成的派别。所谓觉苯，意思是搞翻译的苯教派别。因佛教传人西藏带来了大量的佛教经典，而苯教当时尚无经书，不能同体系健全的佛教抗衡，故翻译一些佛经，并将其改头换面，充当苯教典籍。苯教皆崇拜天几认为人间初始之王来自于天，死后又返归于天。天神具有极大的威力。除天神之外，他们还供奉五界神即死亡之神、地方神、家神、战神和族神。根据苯教的主张，神能使人的寿命增长;而鬼是人的性命的危害者，能将死人灵魂带走，并可危害其家庭及后代。所以对神要祭祀，对鬼要消灭。因此，相应出现了苯教的种种祭祀和镇伏仪轨。从以上叙述中我们可以看出，苯教重视占卜、祭祀，崇拜天、灵魂及各种神灵。