开丧仪式是壮族大葬仪式中极为重要的一环，“开丧”即对逝者灵魂进行超度的仪式。周水村的壮族民众深信，人死后灵魂依然存在，若灵魂未能及时得到超度，便会化作孤魂野鬼，进而作祟;而一旦灵魂得到超度，它便能进入保佑家人的祖灵行列中。受到壮族道教信仰的深刻影响，周水村的开丧仪式通常由丧家请来的道公团体来主持。在仪式开始前，丧家会精心准备好所需的香烛、祭品、桌椅等物品，并细心布置灵堂。开丧仪式中具体进行哪些程序，往往会根据丧家的经济状况而定，经济条件较好的家庭通常会选择完成所有程序。

                               天逸静园,浦东公墓,上海公墓

    自1950年以后，周水村的丧葬礼仪风俗虽然有所简化，但报丧、入硷、开丧等主要环节仍大体延续了旧有的传统。值得注意的是，在壮族地区的许多地方，开丧仪式往往是由道公和师公共同主持的。然而，在周水村的大部分大葬仪式中，师公较少被邀请参与，多数情况下仍由道公来主持。而师公则更常见于安龙、敬老等大型的仪式活动之中。

    在周水村的大葬仪式中，道公通常会在灵堂前或灵堂外搭建一个棚子，用于进行道场仪式。他们还会设立道坛，摆放香案，供奉香火，待道场布置妥当后，才会继续进行后续的丧葬仪式。在道坛之上，三清神像高悬，其中元始天尊位居中央，太上老君位列其左，灵宝道君则在其右。神像下方设有牌位，用以纪念亡灵，同时摆放着香炉和烛台，香烟缭绕，从未间断。此外，三清神像旁边还悬挂着一幅类似锦旗的字幅，上面密密麻麻地写满了该道教流派历代祖师的名号，通常包含数十个名字。通常而言，每位道士都会有多位师父，其中有些师父可能只是名义上的，并未实际传授过教诲。然而，依照道教的规矩，道士们必须尊奉这些师父为师。字幅上列出的祖师名字越多，意味着该道派的渊源越深远，其地位和法力也相应更高。在壮族大葬仪式中，道场扮演着至关重要的角色。道场规模的大小，往往代表着丧家的体面程度。在道场设立期间，道公们除了在灵堂前唱念经文外，还需在道坛前进行唱念活动。他们敲打着手中的锣、鼓、铃等乐器，与“大道公”一同唱诵或和唱经文，整个场面显得庄重而肃穆。周水村的村民们深信，只要设置了道场并举行了开丧仪式，逝者便能与祖宗一同接受子孙后代的香火祭祀，从而避免沦为孤魂。