在湘桂走廊所祭祀的神灵中，有一部分是地方性的神抵。它们是管辖一个特定的地方，对该地方产生影响的神抵，其中有些是普遍存在的，有些则是一个地方特有的。

                               天逸静园,浦东公墓,上海公墓 

    前者，如土地、社神、关帝、城煌等，在人们的意识中，它们各守护一方平安，因而受到人们的供奉.前述岁时和节庆活动中，不乏有供奉这些神抵的。1949年前，人们每逢社日或农历每月初一、十五和节日，备酒、肉、香、纸钱、烛、鞭炮等物，前往土地庙、社坛、关帝庙、城陛庙等处，祈鬼神保佑.这类活动于20世纪80年代在一些地方又盛行起来.人们在新居动土或旧屋改建时，一般都要祈求土地神保佑人畜兴旺。

    后者，则是地方上的历史人物通过偶像化、神圣化而形成的.下有两个例证:

    其一:据《西延轶志》载，资源县古大埠头有唐姓舜卿者其性忠直，撑船为业，往来于湖北至四川之间，曾救活不少溺水之人，积有功德;尤敬重天地神明，从不在江河中大小便，也不在船上赤身露体.晚年死于荆河中，尸体逆流直至四川省灌县，托梦给其故旧，找到他的尸体，面色依然如生，且放异香，远远就能闻着.为此灌县人筹集资金为他立祠，将其肉身安放在祠内供奉，天天都有人前往烧香祈祷.其族人得知这个消息，往灌县欲将其尸运回大埠头，灌县人不许.族人回大埠头，刻木像祀于禹王庙座侧，每年五月十三日至十五日在资江举行龙舟竞赛，以示悼念。

    其二:据灌阳县民间传说，唐朝有一位将军名叫雷万春，朝廷派他来清剿叛乱，战死在新街乡的马山。当地百姓把他奉为英雄，设立庙堂供奉他.后来逐渐神化，奉为保护地方平安的一位神灵，称为子时老爷。因他姓雷，又称子时雷王.后来，子时老爷成为灌阳县上乡黄关和新街的求雨之神。人们说，子时雷王每年六月就要接起出来看禾苗，所经各个庙堂(各片自然村都设立一个本村或族的祠堂或庙宇)都依次接去，沿途举行盛大游行，鸣金奏乐，威仪显赫。在各地庙堂都要举行三夭三夜的朝贺，杀猪杀羊，请七师八道举行法事活动，庄严热闹。谁也不能怠慢.现在，子时老爷已经作为一个菩萨，在“则神堂”庙里塑像供奉，上殿拜佛时祭奠唱颂。每逢重大的民俗活动和典仪都要祭祀他。