在各行各业中存在着神灵崇拜现象，祭拜行业祖师和人们认为对其行业有重大影响的神抵，以祈求事业兴旺发达;或者忌讳某种活动，以达到消除灾害于未然.

                                 天逸静园,浦东公墓,上海公墓 

    湘桂走廊地区居民大多属于农民，祖祖辈辈以农业生产谋生，与农业生产有关的各种神灵的祭祀或禁忌成为该地方行业祭祀的重要内容，它们往往与岁时习俗紧密地结合在一起，各地方、各民族大同小异.首先，对牛王的祭祀十分重要.农历四月八一般被认为是牛王生日(兴安县称“牛头大王生日”)，人们煮乌饭，以酒肴祭祀牛神，这天忌用牛，以表达对牛的感激。第二，对土地和有关土地的神灵的祭祀，诸如田公、田母、城煌、土地、五谷大仙、社神等等，以求得神灵的护佑，获得丰收.有许多这样的祭祀已融于岁时习俗中，有些则成为专门的节日.兴安县在端午节祭田公田母。灌阳县称农历六月初六日为“青苗会”、“半年节”，是“田头土地神生日”，抬着城煌菩萨，敲锣打鼓周游田洞，且以竹枝着纸钱插于田头田尾(谓之插“钱标”)。资源县苗族在农历六月六“挂青苗”，早晨，每家农户要执壶备酒，提起粽耙，带着冥钱(苗族用古代刀布钱)，到田边地头供奉田头土地、山头土地和五谷大仙，供毕，将一刀布钱悬挂在自家的田头地角。全州县春社日农家男妇都向“社坛神”烧香化纸，或在近宅水田边烧香以祭“地坛神”。农历六月初六日四县农村居民(资源苗族选择六月中逢卯的日子)煮新米饭，先让狗尝新。据《资源县志》，相传在混沌年间涨大水，大地一片汪洋，全靠狗尾巴沾上了一些稻种，这才拯救了人类免于饥饿和灭绝，故要先喂狗，以感谢狗对人类的大恩大德。其它县也流传着类似的民间故事。

    一些禁忌活动中也有农业神灵崇拜，其目的在于避害趋利。如农历二月初一至初六日为“忌日”。初一忌鸟，初二忌蚕，初三忌鸡，初四忌羊，初五忌牛，初六忌马。忌日间，通常禁入“菜园”或“不种地”。初一这一天，人们用糯米做成形似鸟的鸟仔耙或将小团糯米耙着于竹枝上，插于田头田尾、天井边，神堂上，以防鸟害，祈祷丰收.

    在一些烧制业当中存在神灵的崇拜和禁忌。全州县烧砖瓦祭窑神。灌阳县烧石灰、烧砖瓦时，忌讳女人上窑，否则会裹读神灵，烧不出石灰或砖瓦来。与之相类似的熬酒、蒸糯米饭等活动，也忌讳孕妇看见，否则会冲撞了神灵，熬不出酒、蒸不熟糯米饭。

    木匠行业祭拜鲁班祖师，并认为墨斗具有驱邪除妖的功用。相传过去的木匠师傅只身进入深山老林里去挖瓦瓢，晚上将墨斗线环绕四周，可以将孤魂野鬼、妖魔精怪隔离在外，确保安然无恙。

    狩猎活动更存在神灵祭祀。在全州县，“瑶山狩猎是一项重要的生产活动，很多地方设有狩猎神坛—泅山坛.这种堂内供奉的均是奇形怪状的树兜或钟乳石，还有木雕倒立的翻天江湖菩萨。泅山神坛设立后，要请师公作法祭坛，杀鸡供酒，坛前有竹筒，内插纸旗、弓剑，祈求赐给野物。上山打猎前要对神坛讨卦，求挂吉利才聚众上山，猎物获得后，击中者可分取猎物的头和一份肉，其余进分给参与狩猎的人，无论多少，见者有份，连狗都不例外.”。其它县也有此类习俗.

    湘桂走廊历来就有祭祀财神的传统，1949年前在灌阳等县有正月放财神菩萨的风俗.目前商业界，普遍又兴起祭拜财神的活动.从事商业活动的人，常常在其店铺或者宿舍内供奉财神，以望生意兴隆，财源滚滚.