在满族人的生活中，祖先崇拜仪式是与萨满教的祖神供奉并行举行的。领牲仪式在满族祭祖中存在，是其祭祖两种模式中的一种。祭祖的供品为猪，故称之为猪祭，又称之为“祭太平猪”。满族文化研究中，很多学者对这一传统习俗都有记载，但对其追根溯源的研究很少，究竟这一祭祖仪式历史发展脉络如何，或者如何来探讨，应当成为民俗学家或人类学家研究的课题。

                           天逸静园,上海公墓,浦东公墓,

  “满族主要以猪为祭牲，所谓的领牲，即通过给猪敬酒而反映神祖是否领受。其主要的仪式如下:祭祖当天亮之前，从祖先板上请下香碟，点燃达子香。在西炕放新枕头一个，五条纸冥钱，用白线拴在杏树枝条棍上，放到枕面，作为祖先就位的标志。然后供酒、供糕点、叩头两遍，每遍六个，家人在炕上就坐，分食供糕。食毕，开始准备祭祀牺牲。选好纯黑猪一头，不绑猪嘴，不抓猪耳，用绳拴两条后腿，当中绑一结扣后牵走。至屋门，由祭主用手把着猪鬃进门，到西炕沿前，将猪放倒，猪嘴朝北。祭主跪与左侧，举所谓的‘清茶’或酒祝寿祖先保佑。‘清茶’不是茶，是从水井里打上来的水，俗称‘无根水’。打水时，打水人不准回头，不准说话，水也不准落地。然后祭主用此水或烧酒灌猪耳，耳动叫‘领牲’，而不动便需默祝。祷词有:淘米不洁净，斋戒不虔诚，猪毛不纯黑，恳请祖先神仙不见凡人怪，‘求个吉利，你老快领了吧!’‘领牲后杀猪，并煮猪肉，血肠子。在祖先位前摆肉供，按全猪的模样配好，猪头朝西，猪嘴内含左蹄，猪内脏油脂罩猪头。”随后，不仅要为祖灵敬献刚刚领的牺牲，同时家中的亲人也开始分食猪肉。

    参加领牲的猪，有严格要求。“猪必须是全身黑色，蹄为白色的，并且是己阉割过的，不用雄性。须在办祭前一年备妥分槽分圈饲养。祭礼用的‘神猪’如需外购，最好在本族内部选购，若无适合者，可由穆昆达负责外购，但不准讨价还价，俗称‘一价’。”对于祖先是否认领了牺牲，有不同的说法。有些地区，将水或者酒灌入猪耳朵里，当猪扑打耳朵时，表示祖先认领了牺牲。此时，家族成员要高高兴兴的叩首，感谢祖先领情。如果猪耳朵不动的话，则需要萨满重新颂神词，直至祖先认领。有的地方将参加领牲后的猪肉又称为“老虎肉”，是原始野外狩猎野炊的遗俗。参加满族祭祖猪的数目不同，这与各个地区、时代传承的习俗有关，也和各家各户的经济条件以及参加祭祀人数多少紧密相关。但是，一般情况下，家族以杀三口猪为宜。

    满族领牲仪式是祭祖民俗活动中主要环节，具有神圣性和神秘性。领牲仪式中的猪是沟通人与祖灵的媒介，通过“神判”来供奉祖先，祖先崇拜是其存在的根本原因，因此，它也是祖先崇拜的一种形式。通过供牺牲，取乐祖灵，并期望祖先在天有灵，降助力，使其后代兴旺发达。