学术界在社会科学和人文学科领域内对人类文化的研究，所探寻的根本实质，是通过解析人类的“思想”和“行为”，以及“思想一行为”两者之间的互动关系而获得对人类文化或“人”的宏观认知。那么，从思想与行为的观点出发，音乐就是思想，活动就是行为，活动通过音乐来传递文化，音乐通过活动来表达文化，二者的最终结合点为文化。那么，在这里，可以对丧葬活动解读为:麻山地区的丧葬活动通过《亚鲁王》祭祀音乐的唱诵来传递，祭祀音乐文化又通过丧葬活动的展演来表达，二者结合共同以不同的方式向社会传递麻山地区的文化。祭祀音乐是文化的表达，在音乐中对文化的阐释也是对社会中人的价值理念及权力文化的一种传递。

                                天逸静园,上海公墓,浦东公墓,

    摩公在演唱祭祀音乐时对装束要求比较严格，要穿特定的衣服。上身为深色的长袍，用黑色纱巾捆着的头部，手握长刀。长袍、深颜色的衣服、黑色头巾、长刀这些饰物都具有神圣性，代表了摩公特有的一种权力，他能够穿越时空，超脱凡人与祖先、亡人、神灵进行对话，并具有向凡人传递上天指令的一种权力，此时的摩公是凡人与天界、神界沟通的工具且具有不可侵犯性，他被众人象征性的赋予了特定的权力，众人对摩公的旨意必须执行，否则就是违背亡人、祖先及神灵的旨意，对今后生活造成不利的影响。举办丧葬活动的主人不仅要对摩公谦虚有礼，而且还要提供上好的饭食，不能怠慢。在活动中摩公不仅是祭祀音乐的演唱者，文化的传承者，同时也是权力的象征者和掌控者。

    从丧葬祭祀音乐的内容来分析，里面不仅涉及了文化，同时也隐藏着权力的延伸和抗衡。在描述亚鲁王与黑不多的利益争斗中，通过两兄弟对山林、田埂、土地、鸟兽等占有权的比赛，反映了人类对权力的拥有欲望。权力的大小能够反映一个人的实力，亚鲁王就是在与黑不多的争斗中获得胜利，最终取得麻山地区苗族人们的认可，被称为苗族的英雄和先祖，而黑不多就成了众人讥笑的对象。权力的失衡是社会中常见的现象，而在麻山地区的祭祀音乐中却能够得以体现，足以说明人类对权力拥有理念的产生可以追溯到很久以前。