(1)对中国传统丧葬仪式的传承和变迁研究。例如，陈晓雪在《山西省绛县陈村镇丧葬仪式的调查研究》一文中，通过实地访谈的方式，对山西省绛县陈村镇的丧葬仪式进行调查，主要目的是为了说明随着社会的发展，现代性的因素对我国传统仪式产生的影响以及传统仪式的变迁。另外，邓康宁在《葬礼仪式的延续与变迁一对湖南长沙MT村葬礼仪式的个案研究》中，对湖南长沙MT村葬礼仪式过程进行了详细描述和研究，再现了这个村庄的整个的葬礼仪式过程，说明了葬礼仪式的一些延续性，同时强调了葬礼仪式随着宗教因素，社会文化环境的变化，国家权力的干预等原因，出现了一些变迁。

                              天逸静园,上海公墓,浦东公墓,

    (2)对丧葬仪式的文化意义研究。例如，郑梅丽在《浅析穆斯林丧葬习俗的文化内涵》中，通过总结穆斯林葬礼的基本过程和仪式，分析穆斯林葬礼的特点和原则，并在此基础上对穆斯林葬礼所蕴涵的文化意义进行了探讨。矛另外还有李松柏在《陕西关中丧葬礼俗的文化探究》一文中，通过对陕西关中解放前、解放后到改革开放前及改革开放后三个时期丧葬礼俗的葬前礼俗、葬礼、葬后服丧之礼的描述，阐述了这种丧葬礼俗的文化特征及功能。

    (3)把丧葬仪式作为“过渡仪式”的研究。如朱爱东在《过渡礼仪:云南巍山坝区汉族丧葬习俗研究》中以云南巍山坝区汉族丧葬习俗为对象，尝试用“过渡礼仪”理论分析其结构特征与仪式的功能、意义。⑥另外，卢敏飞在《脚踏莲花归宗去一松佬族丧葬仪式考察》中，以罗城县松佬族丧葬活动为研究对象，试图用“过渡仪式”理论来分析其结构、特征及所产生的仪式功能和意义。

    (4)对丧葬仪式的民俗研究。中国民俗学者一直偏重从民俗的角度看待丧葬活动。关于丧葬的田野调查研究以描述记录为主，多是有关少数民族的丧葬，重在突出丧葬习俗的地域差异和族群差异。如《江西省九江县江洲镇丧葬礼仪个案》一文，从民俗学的角度详细描述了江洲镇的丧葬仪式过程。

      (5)对丧葬仪式中音乐和舞蹈的研究。例如，齐柏平在《土家族丧葬仪式音乐的模式研究》中，认为丧葬仪式音乐中的固定因素与仪式本身是分不开的，它是土家族人对生活的一种创造性的反映。杜洋在《布依族丧葬仪式舞蹈研究》中，以布依族打饶拔舞蹈为例来研究布依族的丧葬仪式舞蹈，在对大量历史文献和前人有关研究成果、资料的认真梳理、总结的基础上，结合作者对罗甸县旧寨村布依族村民丧葬仪式活动的田野调查，把布依族打饶拔舞蹈放入整个丧葬仪式的背景中去考察，试图通过对打饶拔舞蹈的源流梳理、形态分析、功能研究及其与丧葬仪式的关系，来研究布依族丧葬仪式舞蹈文化。

    从国内学者们对丧葬仪式的研究成果来看，这些方面不是独立的，有时是相互交叉的。