本小节在前文叙述的现有黔北殡葬建筑所存在的文化生态性问题上，做出进一步的反思，表达出殡葬建筑应有的文化生态性特点。刘湘溶教授在现代形态的辩证思维方式上，将文化生态学的思维方式总结为三点，即整体性、未来性、和谐性。

                          天逸静园,上海公墓,浦东公墓,

    ①整体性指的是无论从微观、中观还是宏观上看这个世界都是一个整体，一个复杂的整体。整体性主要强调自然的结构、功能、适用规律的整体性、人和自然的关系的整体性以及人类实践利益的统整体性等三点。以整体性为基础，有必要关注多样性和开放性。多样性是指多样性与多样性的统一性;开放性是指任何一个整体系统都是向外部世界开放的，系统只有从环境中吸取营养才能有生命力。如果固步自封，它一定会死亡。

    ②未来性强调的是一个时间概念，时间是一维的，它表明事物的发展都是由过去到现在，由现在到将来的一个时间维度，它代表了一种时空观。在这种时空观的条件下，要求人们在弄清事物发展的时间序列和事物发展趋势的前提下去组织空间、谋划未来，创造未来，具有前瞻性。

    ③和谐性是指人与自然，人与人，人与社会，人与自我之间的和谐。它表明了世界上的所有元素，都是和谐发展、共同适应、相互共生的。

    若运用文化生态学的辩证思维方式，思考殡葬建筑现代化导致的文化消失问题，我们将殡葬建筑、城市与地域文化环境当作一个文化生态整体，那么殡葬建筑就是其中的文化生态要素之一，而当代的现代化殡葬建筑则是侵入这个时代的消极个体。殡葬建筑作为生态环境中的一类个体，他不但涵盖了建筑这一个体也包含了殡葬背后的文化概念，而殡葬有着多样的形式和形态，其形态的构成与民族性、文化、背景、宗教、信仰相关。即使同一民族身处不同时代、不同地域、不同经济条件和不同文化氛围，其表现形式各有不同。因此我们在现代文化生态思维方式:整体性、和谐性、未来性的基础上，延伸了关于殡葬建筑文化生态学的观点，其中涵盖了适应性、地域性、延续性、变异性和趋同性。