罗养儒的《纪我所知集:云南掌故全本》一书大多为其亲闻、亲见与亲历者，有一定真实性。其中有“谈谈往昔昆明之丧葬礼节”，较为仔细地描述了清末民初时期昆明地区的丧葬的整个流程。美国人类学家奥斯古德，在20世纪30年代时对昆明高晓村进行田野调查，记录了高晓当地的风土人情，对于丧礼的具体流程有较为完备地记载，而他外国人的身份对中国的丧葬有着别样的理解。

                           天逸静园,上海公墓,浦东公墓,  

    平建友编《陆良风物志》有关于丧葬的部分，书中讲述了陆良汉族丧葬的装硷、祭奠、出殡和垒坟四个程序，并述彝族与回族与汉族丧葬的大同小异。何斯强《云南少数民族丧葬习俗及其文化内涵》，认为各少数民族丧葬习俗有三种主要的文化内涵一一生生死死是个循环圈、战胜对死亡的恐惧、实现现实社会关系的整合，这种文化内涵的目的是为了着眼于生者，追求新生的希望。陈东的《西南民族中的“送魂”习俗研究》研究西南大多数民族丧葬习俗中都具有的“送魂”习俗为研究对象，勾画“送魂”的路线，“送魂”习俗的地位与作用等，以进一步认清西南一些民族的历史文化。李萍《云南古代火葬墓研究》，将云南地区分为八个火葬墓区域，分别对各区域的墓葬及墓志形制、葬具、随葬品进行梳理分析，展现其火葬发展的不同状况。