战国中山国女性地位较高，不仅能够从墓葬的等级规制、丧葬习俗等方面反映出来，墓葬当中的随葬品也可以将女性地位较高的这一情况反映出来。在目前已发掘清理的中山国墓葬中，保留了许多有价值的随葬品，在这些随葬品中不乏能够反映出当时中山国国内社会女性地位高低的物品。考古工作者曾在战国中山国贵族墓中出土了一件线刻祭祀狩猎纹铜鉴，此铜鉴上刻画了女子同男子一起筹备祭祀狩猎活动的场景，画面中两个身着长裙的女性在室内筹备祭祀物品，而其他的男性有的在向室内运送祭品，有的则赤裸上身在院中烹煮祭品，整个画面体现了一片祥和的男女共同劳作的景象，这反映了中山国女子可以同男子一起参加社会劳动，并且拥有参加祭祀的权力。在中原大多数国家尚行礼教风化的情况下，由于女性地位的低下，故而女子是不能参与祭祀的，在中山国墓葬中发现的铜鉴上展现的这幅画面，意味着中山国的女子享有着较高的地位。

                                天逸静园,上海公墓,浦东公墓

    中山国女性地位的崇高不仅仅表现在可以自由的出入社会、参与祭祀，她们还能够同男性一起进行狩猎活动。中山国是白狄的一支，属北方少数民族，所以国内无论男女，皆好勇尚武，在上文中提到的线刻祭祀狩猎纹铜鉴中，就刻画了一幅女子搭弓狩猎的图画:狩猎场上一位身穿长裙的女子手持长弓，她的身后有一名男子将箭送与他的手中，另有一名男子驾车随行;这名女子的对面还有一名与她同样身着长裙的女子，站在一辆车上正在弯弓射箭，女子的身旁有若干步行的男性狩猎者。给中山王警陪葬的后宫侍妾墓中出土了一件白玉蝶，蝶在古代是一种射箭用具，因此发现于墓中的白玉蝶表明了这些后宫中的侍妾们也会射猎。

    如果说同男子一样引弓射箭才仅仅能够表明贵族阶层女性的地位之高，那么出土于中山国墓葬中的一幅狩猎宴乐图则反映了普通阶层的女子驾车、狩猎，甚至是从军的场景。图中绘有众多狩猎的女子，她们有的持有长矛、有的身配短剑，所有女子都训练有素，看得出她们都可以熟练运用手中持有的武器。在画面中还有一名在望楼上守卫的女子，她手持长戈，神采奕奕。据考证，中山国的女性能与男性一样组成军队参与军事活动。这些普通的女性能熟练使用弓箭、戈、矛等武器，并且可以驾车，说明中山国国内自上而下的每个阶层的女性都拥有较高的社会地位，能够与男子一样狩猎、驾车。

    在战国时期，华夏大多数国家中女性是不被允许参加宴乐的，那种女子围坐一起推杯换盏、歌舞宴乐的场景被认为是有失礼教、有碍风化的不雅之举。不论是从历史典籍里还是考发掘资料中，女子宴乐从来都是不可能的事，即便是在极少数的例如齐国和卫国等等，国内在某种特定日期里进行的男女共宴，也不过是其特殊习俗而已，并非女性可以自由宴乐。但在中山国内，女性宴乐却是再正常不过的事了。中山国出土的众多随葬品中有一件凸铸狩猎宴乐图铜盖豆，豆上描绘了一幅女子宴乐图，宴乐图中的六位女子一边欣赏乐舞表演，一边就筹交错欢饮享乐，这种战国时期在其他国家只有男性才有权拥有的专利，对于中山国的女性来说却是十分平常的事罢了。

    此外，根据史料记载，中山国的一部分女性还接受过一定的教育并且能够自主谋生，这对于战国时期“男不言内，女不言外”的社会思想潮流覆盖下的中原华夏国家，是完全无法想象的。由于本文主要从考古资料的角度进行分析论述，故对此方面不再多加赘述。