“孝”是中国人特有的一种文化表现，长久的存在于中国的历史之中，是构建于血缘关系上的一种特殊的情感。传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化;传统中国社会，更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是使中华文明区别于其它文明的重要文化现象之二“孝”深深的奠基在中国人的道德观念当中，无疑是中国人心中道德的最低标准。

                              天逸静园,上海公墓,浦东公墓

      《孝经》丧亲章第十八，子曰:孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容。言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。……为之宗庙，以鬼享之。春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。圈由此可见儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪。

    潘鲁生在其《山东曹县戏曲纸扎艺术》一书中讲到:生死是人生大事之一，家属不惜花费全部家当来办理丧事。有的富裕人家，要扎制几十件甚至上百件纸扎以表达孝J氏“子欲养而亲不在待”是人生的遗憾，有的死者家属在亲人去世多年后每逢祭日还会扎制一些纸扎用品到其坟头去烧，认为心中的遗憾惟有用此种方式才能化解。

    丧礼办的是否隆重并符合当地的习俗观念，既是衡量子孙是否尽孝道的标志，又对能否获得祖先庇护而家道昌盛有重要意义。同时，在各种丧葬仪式中还贯穿着亲属对死者的一种真切的怀念，其中也隐含着一种似是恐惧而又有所求的复杂情感心理。我采访的纸扎艺人宋林宪在交谈时告诉我:在他十岁时母亲去世，现在他也儿孙满堂了，心中却有对母亲深深的怀念之情和敬爱之心，自己就花费两天的时间精心扎制现代最流行的纸楼房，选择祭日到母亲坟前祭祀后，把楼房在大火中烧掉，让母亲在冥界也住上楼房，过上现代化生活。纸扎在大火中转瞬即逝，在老百姓眼里，焚烧纸扎丧葬用品，正是他们充分显示孝敬(也有父母为早逝的子女扎制的，体现的是对孩子的关爱)和祭奠先人的方式。而他自己恰恰就是需要看到这一幕，需要向众人展示这一幕，不惜气力和财力让逝去的亲人在冥界过上现代人的好生活，希望亡者能够享受生前所有未曾享受的美好生活，这正是亡者子女孝道情感的宣泄和表达。