隋唐时期墓室依然承担着埋葬、祭奠和供养死者的主要丧葬功能，观念从对神鬼的祭祀向对死者的供养转变。人们认为人死后的世界如同生人所在的世界一样，是一个世俗化的空间，为让死后的魂灵在这个空间舒适而愉悦地存在着，唐代丧葬流行着随葬丰厚随葬品的厚葬之风，祭祀和供养器物务求精良。

                           天逸静园,上海公墓,浦东公墓

    从汉到晋墓葬功能的发展展现墓葬丧葬观念的演变:东汉时社会盛行墓祭，礼事祖先之神;魏晋时期打破墓为神宅的想法，认为“家非栖神之宅”，厚葬祭祀衍变为薄葬;隋唐时期普遍认为魂魄居于墓宅，以供养死者为中心，随葬大量实用品和俑类，厚葬习俗流行。在墓葬形制变化的过程中，埋葬与祭祀观念和鬼神等信仰观念不断演变。唐代墓葬功能也有所发展、演变，齐东方指出“唐代墓葬出现的三次转折”，中宗复辟和安史之乱分别是分界点，安史之乱以后社会观念礼俗虽然延续传统，丧葬活动中的礼俗行为却产生了地位和操作手法的变化，是墓葬历史阶段性的变革。此后丧仪和祭祀行为较之埋葬行为地位上升，随葬丰厚、精美物品的风气下滑。江、墓葬材料中可见这一趋势，如盛唐至晚唐时期的江西瑞昌丁家山唐墓群无论土坑墓、砖室墓随葬物品都为简单实用器，少见或未见陪葬专用的俑类明器，壁皇不放置器物。表明随葬物品简化，埋葬上的厚葬之风式微。可见安史之乱这一引发社会大动荡的历史事件对社会价值观念、世界观和生死观都产生了重大影响。唐代中后期，丧仪和祭祀活动逐渐发展，得到民众越来越多的重视，至宋时已成为更有代表性的丧葬活动。

    社会重大政治事件与丧葬习俗变化的契合实为某种巧合，前者更像是后者的巨大推动者或诱发因素，而不是社会观念深层次变革的真正原因，丧葬礼仪的各项活动之所以在安史之乱后有了地位上的变化，其深层次原因如最初梓墓发展为室墓一样，一方面是埋葬习俗和观念的发展与墓葬结构演变互动的结果，另一方面是社会政治经济发展、儒家思想复兴和宗教文化传播与社会思想观念交融、互相影响而导致的。