在近代中国的发展过程中，风俗观念也在逐渐改变。丧礼作为中国传统礼俗中的一项重要内容可以起到维系死者直系亲属等主要家庭成员、姻亲家属集团以及邻里集团的作用，有着沟通家庭、宗亲、社会的聚合功能。但在庚辛鼠疫期间，“由于瘟疫所带来的巨大压力、政府的规范及沟通，使人们的生活条件模式与行为均做出了调整。”鼠疫期间的一切丧仪活动都被迫取消，葬法也被迫由土葬改为火葬，并安葬在公共墓地。

                            天逸静园,上海公墓,浦东公墓

    在此之前，“华人也很难接受不同的陌生人埋葬在一起，不回归故里以及火葬的方式。”而且“公墓的推广，打破了传统家族墓地的形式，冲击了传统的宗族和宗法制度。”在这种情况下，民众的思想也在发生改变。这些丧葬行为虽然是突发公共卫生事件导致，但却催生出近代丧葬观念的萌芽。“公墓、殡仪馆、火葬也在一定程度上成为科学文明的殡葬观念的代名词”。火葬、公墓等近现代丧葬习俗有着诸多的优点，例如“节约土地、节省钱财、卫生、平等”，因此在民国时期被官方政府所推崇。

    事实上“丧葬礼俗的传承与变革，可以反映一个时代社会转型与文化变迁的广度与深度”。一个突发卫生事件很难直接对延绵数百年的习俗造成完全性的冲击，但欧风美雨下，中西文化交汇融合之际，社会习俗不断变革发展，在此种时代背景下，东北鼠疫期间的丧葬方式对于近代科学文明的丧葬观念产生起到了推动作用。“人们为了生存或出于规避灾难的目的，便不得不放弃或者改变传统生活习惯之时，才有可能导致传统生活习惯的迅速改变，从而引发传统生活方式和社会习惯的整体变革。当然也可能出现另一种情况，即随着事件的平息和灾难逝去，传统生活习惯一切又复归如常。但是新的要素楔入到旧体系中去却是不可避免的了。晚清东北鼠疫所引发的社会风俗习惯的改良既是个极好的例子。”

    民国成立后，提倡火葬。“火葬、殡仪馆、公墓、国葬、公葬在民国社会渐次被推广和接受，便体现出了殡葬领域的现代性转向。”此后十几年间，丧葬习俗已经发生很大改变。近代社会“丧事从俭，奠仪、挽联、挽嶂、赠仪、花圈等为限。此外，如锡箔、纸烛、纸盘、冥器等物，一概废除”，正体现出了“删繁就简是清末丧葬变化中最具新意的一个趋向”。

    在此次庚辛鼠疫中，清政府允许医生解剖尸体并且下令实行火葬，“完全向世人证明，在人类最高理想的推动下，中国政府情愿把长期形成的偏见放在一边，不惜花费大量的金钱，掌握所能获得的科学知识，以达到拯救人民生命和解除民族痛苦的目的。”虽然火葬的丧葬方式短暂存在于疫情期间，但是直接推动了我国近代丧葬行业和丧葬观念的产生和发展。为民国以后的卫生观念的产生和丧葬风俗改革起到了促进作用。