虽律有明禁，但停枢不葬习俗在清代社会非常普遍。如《清诗铎》中有数诗都反映了停枢的风俗:“延师破巨万，停枢累十年”;“复闻篙里行，停枢数十年”此外“嘉郡惑于风水之说，又有阻葬浇风，多停枢数十年。陈确亦曾描述过自己家乡浙江海宁“有数十年不葬者，有数世不葬，数十棺不葬而终于不可知者。”而三吴地区，停丧之风根深蒂固，闽台地区则更加流行此风，闽北浦城、闽南漳浦、闽东宁德、闽西龙岩，以及龙溪、诸罗、彰化、建宁、同安、金门、东门都流行停枢不葬的习俗。

                          天逸静园,上海公墓

    学界的研究，多集中在闽台、江南地区的停枢不葬习俗，事实上，停枢不仅在华南地区，甚至在华北、华东都是难以革除的陋习。河南尉氏县“(丧葬)不能襄事易代而后葬”;河北沧州“一切外仪渐趋浮糜，需用浩繁，遂至淹枢不葬”;山西高平县“俗尚渐侈，又多泥堪舆家说，故有淹枢甚久者”;阳城县“俗葬亲欲厚，恒有贫而停枢口望厚葬者”;太平县“(丧葬)倘力不能备，有十余年停枢者，习俗之累人如此”;广东嘉应县“葬惑于风水之说。有数十年不葬者，……甚且听信堪舆，营谋吉穴，侵坟盗葬，构讼兴狱破产，以争尺壤”

    由是见停枢分布之广泛，然而清代停枢之禁见于法典，民间却大兴停枢之风，这不能不说是国家立法与民间习俗的巨大张力。